Le sens :
Afin qu’Allah en ait connaissance par une vision directe, de la même manière qu’Il en avait connaissance dans l’invisible.

« Et Il cerne ce qu’ils détiennent » :
c’est-à-dire que Son savoir embrasse ce qui se trouve auprès d’eux, autrement dit auprès des messagers et auprès des anges.

Ibn Jubayr a dit :
Le sens est que les messagers sachent que leur Seigneur a cerné de Son savoir ce qu’ils possèdent, afin qu’ils transmettent Ses messages.

« Et Il a dénombré toute chose, quantité par quantité » :
c’est-à-dire qu’Il a cerné le nombre de toute chose, qu’Il l’a connue et en a eu pleine science, de sorte que rien ne Lui en demeure caché. Le terme « ʿadadan » est à l’accusatif en fonction de ḥâl : Il a dénombré toute chose dans l’état du comptage. Si tu le veux, prends-le comme mafʿûl muṭlaq : Il a dénombré et compté chaque chose, « ʿadadan », devenant alors le masdar du verbe sous-entendu. Il est — exalté soit-Il — Celui qui dénombre, Qui cerne, Qui sait et Qui préserve toute chose. Nous avons exposé tout cela dans Le Livre le plus sublime, dans l’explication des Noms sublimes d’Allah. Et la louange n’appartient qu’à Allah, Lui seul.

[Exégèse de la sourate al-Muzzammil]
La sourate al-Muzzammil compte vingt-sept versets et, selon al-Ḥasan, ʿIkrima, ʿAṭâʾ et Jâbir, elle est entièrement mecquoise.

Ibn ʿAbbâs et Qatâda ont dit : « à l’exception de deux versets : “Sois patient face à ce qu’ils disent” [al-Muzzammil : 10] et celui qui le suit » — ainsi l’a rapporté al-Mâwardî.

Aṭ-Thaʿlabî a dit : Sa parole — Très-Haut — « Ton Seigneur sait que tu te tiens debout [en prière] moins… » [al-Muzzammil : 20] jusqu’à la fin de la sourate a été révélée à Médine.

Au nom d’Allah, le Tout-Clément, le Très-Miséricordieux
[Sourate al-Muzzammil (73) : versets 1-4]
Au nom d’Allah, le Tout-Clément, le Très-Miséricordieux
Ô toi, l’enveloppé dans ton manteau, (1)
lève-toi pour prier la nuit, sauf un peu, (2)
la moitié, ou retranche-en quelque peu, (3)
ou ajoute-y, et psalmodie le Coran d’une psalmodie mesurée. (4)

Il y a là huit questions :
Première question —
Sa parole — Très-Haut :
« Ô toi, l’enveloppé dans ton manteau ».
Al-Akhfash Saʿîd a dit : « al-muzzammil » dérive originellement de « al-mutazammil » ; la lettre tâ a été assimilée à la zâʾ, de même que pour « al-muddaththir ». Ubayy ibn Kaʿb l’a récité selon la forme originelle : « al-mutazammil ».