Car les Messagers sont assistés par les miracles, au nombre desquels figure l’annonce de certaines réalités relevant de l’inconnaissable. Dans la Révélation, on lit en effet : « Et je vous informe de ce que vous mangez et de ce que vous thésaurisez dans vos demeures » (Âl ʿImrân, 49).

Ibn Jubayr a dit : « Sauf le Messager qu’Il agrée » viserait Jibrîl – paix sur lui ; mais cette interprétation est éloignée. La compréhension la plus juste est la suivante : Il ne dévoile Son Invisible qu’à celui qu’Il agrée, c’est-à-dire qu’Il a élu pour la prophétie ; Il le met alors au courant de ce qu’Il veut de Son Invisible, afin que cela serve de preuve à sa mission.

Deuxième point – Les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, ont déclaré : lorsque le Très-Haut s’est loué de posséder la science de l’Invisible et L’a réservée à Lui seul, cela prouve que nul autre que Lui ne connaît l’Invisible. Puis Il a fait exception de ceux qu’Il agrée parmi les Messagers ; Il leur confia, par la voie de la révélation, ce qu’Il voulut de Son Invisible, en fit un miracle pour eux et un signe véridique attestant leur prophétie. Quant à l’astrologue – et tous ceux qui lui ressemblent, tels celui qui jette les cailloux, consulte les livres ou augure du vol des oiseaux –, il n’est certes pas de ceux qu’Il a agréés parmi les Messagers pour les informer de Son Invisible ; bien au contraire, c’est un mécréant qui forge des mensonges contre Allah au moyen de ses conjectures, de ses supputations et de ses falsifications.

Des savants ont dit : « Que l’on nous dise donc ce que prétend l’astrologue au sujet d’un navire où embarquent mille personnes, toutes différentes par leurs états et leurs rangs : roi et manant, savant et ignorant, riche et pauvre, vieillard et enfant, avec leurs ascendants divers, leurs dates de naissance variées et leurs degrés stellaires multiples, si tous viennent à périr par noyade au même instant ! »

Si l’astrologue – qu’Allah le défigure – répond : « C’est l’ascendant sous lequel ils ont embarqué qui les a fait sombrer », il s’ensuit que cet ascendant annule les jugements de tous leurs autres ascendants, si différents fussent-ils au moment de la naissance de chacun, ainsi que les conséquences particulières que chaque ascendant impliquait. Il n’y a donc absolument aucun profit à tirer du calcul des thèmes natals, ni aucune indication quant au bonheur ou au malheur d’un individu, et il ne reste que l’opposition obstinée au Noble Coran ; cela rend même licite son sang à cause de cette astrologie.

Le poète s’est admirablement exprimé en disant :
L’astrologue a décrété – l’astre de ma naissance me voue à la noyade,
Par mon ascendant, dit-il, je périrai dans l’eau, frappé par la noyade ;
Dis-lui, à l’aube du Déluge, quand les flots se sont levés sans partage,
Tous les humains étaient-ils nés sous la même étoile du naufrage ?

On rapporta au Commandeur des Croyants, ʿAlî ibn Abî Tâlib – qu’Allah l’agrée –, alors qu’il s’apprêtait à affronter les Khâridjites : « Les rencontreras-tu tandis que la lune est dans le Scorpion ? » Il répondit – qu’Allah l’agrée – : « Et où donc est leur lune à eux ? », et c’était la fin du mois lunaire. Considère donc cette