« Et lorsque le Serviteur d’Allâh se leva pour L’invoquer, ils faillirent se masser autour de lui en grappes. » (19)
« Dis : « Je n’invoque que mon Seigneur et je n’associe à Lui personne. » » (20)
« Dis : « Je ne détiens pour vous ni préjudice ni bonne direction. » » (21)

Parole du Très-Haut : « Et lorsque le Serviteur d’Allâh se leva pour L’invoquer… »
On peut lire le mot « ʾanna » avec la voyelle fatha, c’est-à-dire : Allâh lui révéla que… ; on peut aussi le lire avec la kasra, à titre de reprise. Le « Serviteur d’Allâh » désigne ici Muḥammad — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — lorsqu’il priait dans la vallée de Nakhlah (1) en récitant le Coran, ainsi qu’il a été mentionné au début de la sourate. « L’invoquer » signifie : L’adorer.

Ibn Jurayj dit : « L’invoquer » veut dire : il se leva devant eux pour les appeler à Allâh Très-Haut.

« Ils faillirent se masser autour de lui en grappes » : Az-Zubayr ibn al-ʿAwwām a dit : il s’agit des djinns lorsqu’ils écoutèrent le Coran du Prophète — paix et bénédictions sur lui. Ils manquèrent de s’empiler les uns sur les autres, se bousculant au point de tomber, par avidité d’entendre la récitation.

On a également dit : ils étaient près de se jeter sur lui par empressement ; c’est l’avis d’Ad-Ḍaḥḥâk.

Selon Ibn ʿAbbâs : c’était par désir d’entendre le Rappel.

Burd rapporte de Makḥûl que les djinns prêtèrent allégeance au Messager d’Allâh — paix et bénédictions sur lui — cette même nuit ; ils étaient soixante-dix mille et achevèrent leur serment au lever de l’aube.

Ibn ʿAbbâs rapporte encore que cette phrase appartient au discours des djinns lorsqu’ils retournèrent auprès de leur peuple et leur narrèrent l’obéissance des Compagnons du Prophète — paix et bénédictions sur lui — et la manière dont ils le suivaient dans l’inclination et la prosternation.

Il a aussi été dit : le sens est que les polythéistes faillirent se monter les uns sur les autres, courroucés contre le Prophète — paix et bénédictions sur lui.

Al-Ḥasan, Qatâdah et Ibn Zayd ont déclaré : lorsque le Serviteur d’Allâh, Muḥammad, entreprit la prédication, les humains et les djinns se liguèrent pour éteindre cette mission, mais Allâh ne fit qu’accorder Son secours et parachever Sa lumière.

Aṭ-Ṭabarî a retenu comme sens que les Arabes étaient sur le point de se coaliser contre le Prophète — paix et bénédictions sur lui — et de s’entraider pour éteindre la lumière qu’il avait apportée.

Mujâhid a dit : le mot « libadan » signifie « groupes », parce qu’une chose s’amasse sur une autre ; de là vient le « libad » (2) que l’on étend à cause de l’entassement de sa laine, et tout ce que l’on colle fortement l’un sur l’autre