Le Prophète — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — a dit :
« Lorsque le serviteur se prosterne, sept membres se prosternent avec lui » (1).

On a dit : les « mosquées » désignent les prières, parce que la prosternation revient exclusivement à Allâh ; telle est aussi l’opinion d’al-Ḥasan. Si tu considères les mosquées comme des lieux, chacune d’elles s’appelle masjid, la jîm étant sous-voyellée (kasra) — on la trouve également, selon al-Farrâʾ, avec la fatḥa. Si, en revanche, tu les prends pour les membres, l’unité s’appelle masjad, la jîm étant ouverte.

Autre avis : il s’agit du pluriel de masjad, c’est-à-dire la prosternation elle-même. On dira : « J’ai accompli un sujūd et un masjad », de même que l’on dit : « J’ai parcouru la terre ḍarban et maḍraban » (avec la fatḥa) quand je pars en quête de subsistance.

Ibn ʿAbbâs a dit : les « mosquées » ici, c’est la Mecque, qui est la qibla ; on l’a appelée « les mosquées » parce que chacun se prosterne en sa direction. Le premier avis est, si Allâh le veut, le plus probant, et il est également rapporté d’Ibn ʿAbbâs — qu’Allâh lui fasse miséricorde.

Deuxième point : l’annexion à la majesté d’Allâh est une annexion d’honorification et de révérence. Puis Il a, parmi elles, distingué la Maison Antique en disant : « Purifie Mon sanctuaire » (al-Ḥajj, 26).

Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit : « On ne dresse les montures que vers trois mosquées… » ; ce ḥadith a été rapporté par les Imams et nous en avons déjà parlé (2).

Il a encore dit : « Une prière dans cette mosquée à moi vaut mieux que mille prières ailleurs, à l’exception de la Mosquée sacrée. »

Ibn al-ʿArabî a dit : on rapporte, par une chaîne irréprochable, que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Une prière dans cette mosquée à moi vaut mieux que mille prières ailleurs, sauf dans la Mosquée sacrée ; car une prière dans celle-ci vaut mieux que cent prières dans cette mosquée à moi » (3). Si ce propos est authentique, il constitue un texte décisif.

Je dis : il est authentique, transmis par des narrateurs dignes de confiance les uns des autres, comme nous l’avons détaillé dans la sourate Ibrâhîm (4).

Troisième point : bien que les mosquées appartiennent à Allâh en droit de propriété et d’honneur, on peut les rattacher à d’autres à titre d’identification ; on dira ainsi : « La mosquée d’Untel ».

Dans un ḥadith authentique, il est relaté que le Prophète — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — organisa une course entre les chevaux entraînés (udmirat) partant d’al-Ḥafiyâʾ jusqu’à Thaniyyat al-Wadâʿ, et une autre entre les chevaux non entraînés, de cette même colline jusqu’à la mosquée [des Banû Zurayq].