« Un châtiment ṣaʿad », c’est-à-dire un châtiment d’une extrême rigueur.

Le vocable « aṣ-ṣaʿad » est le nom verbal (maṣdar) du verbe « ṣaʿida » (monter). On dit : « ṣaʿida ṣaʿadan » et « ṣuʿūdan ». Le châtiment a été qualifié par ce terme parce qu’il « se hisse » au-dessus du supplicié, le domine et le terrasse, si bien qu’il ne peut le supporter.

Abū ʿUbayda a dit : « Aṣ-ṣaʿad est un maṣdar ; il faut comprendre : “un châtiment doté de ṣaʿad”, et la marche en montée est pénible. »

Quant à « aṣ-ṣuʿūd », il désigne une côte escarpée et ardue.

ʿIkrima a dit : « Il s’agit d’un rocher lisse, dans la Géhenne ; le damné est astreint à l’escalader ; lorsqu’il atteint son sommet, on le fait dégringoler de nouveau en Enfer. »

Al-Kalbī a dit : « Al-Walīd ibn al-Mughīra sera contraint de gravir une montagne de feu faite d’une roche polie ; on le tirera de l’avant avec des chaînes, on le frappera de l’arrière avec des massues, jusqu’à ce qu’il en atteigne le sommet — et il n’y parviendra pas même en quarante ans. Lorsqu’il l’aura atteint, on le précipitera vers sa base, puis on l’obligera encore à la gravir ; telle sera sa condition pour l’éternité. »

C’est à cela que renvoie la parole du Très-Haut : « Je le contraindrai à une montée pénible » (al-Muddaththir, 17).

« Et que les mosquées sont à Allâh ; n’invoquez donc personne avec Allâh » (sourate al-Jinn, 72 : 18) – ce verset comporte six questions.

Première question : Sa parole : « Et que les mosquées sont à Allâh ». Le terme « anna », vocalisé avec fatḥa, est, d’après certains, rattaché à Sa parole : « Dis : Il m’a été révélé » (al-Jinn, 1), c’est-à-dire : Dis : Il m’a été révélé que les mosquées appartiennent à Allâh.

Al-Khalîl a dit : c’est-à-dire : et parce que les mosquées appartiennent à Allâh. Il s’agit des édifices que les adeptes des différentes religions bâtissent pour l’adoration.

Saʿîd ibn Jubayr a dit : Les djinns dirent : « Comment pourrions-nous venir dans les mosquées, assister avec toi à la prière, alors que nous sommes loin de toi ? » Il fut alors révélé : « Les mosquées appartiennent à Allâh », c’est-à-dire : elles ont été édifiées pour le rappel d’Allâh et Son obéissance.

Al-Ḥasan a dit : par ce terme il a visé tous les endroits, car la terre entière a été déclarée mosquée pour le Prophète — paix et bénédictions sur lui —, lequel a dit : « Où que vous soyez, priez ; et là où vous priez se trouve une mosquée », et, dans le Ṣaḥîḥ : « La terre m’a été rendue mosquée et purificatrice. »

Saʿîd ibn al-Musayyab et Ṭalq ibn Ḥabîb ont dit : Par « mosquées » il faut entendre les membres sur lesquels le serviteur se prosterne : les deux pieds, les deux genoux, les deux mains et le visage. Autrement dit : Allâh t’a comblé de ces membres ; ne les utilise pas pour te prosterner devant un autre que Lui, car tu renierais ainsi le bienfait d’Allâh.

ʿAṭāʾ a dit : Tes « mosquées » sont les membres sur lesquels il t’a été ordonné de te prosterner ; ne les avilis pas devant autre que leur Créateur.

Et dans le Ṣaḥîḥ, d’après Ibn ʿAbbâs, le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Il m’a été ordonné de me prosterner sur sept os : le front — en désignant son nez de la main —, les deux mains, les deux genoux et les extrémités des deux pieds. » Al-ʿAbbâs rapporte que le Prophète