qu’il ne lui soit retranché aucune de ses bonnes actions et qu’il ne lui soit point ajouté à ses mauvaises, car al-bakhs désigne la diminution ;

Quant à ar-rahq, c’est l’agression et la transgression des choses sacrées.

L’un des poètes, al-Aʿshâ, a dit :
Rien ne m’est profitable, si ce n’est sa présence si claire, (A)
A-t-on jamais vu l’amant guérir, sans goûter la misère amère ? (A)

Le « wâmiq » est l’amoureux ; on dit : « wamiqahu, yamiquhu » (avec kasra) c’est-à-dire « il l’a aimé », d’où « wâmiq » : l’amant. – Tel est le propos qu’Allāh – Très-Haut soit-Il – rapporte des djinns, en raison de la force de leur foi et de la solidité de leur islam.

La récitation de la majorité se lit : « fa-lā yakhāfu » (il ne craindra point), au nominatif, sous-entendant : « car il ne craindra point ».
Al-Aʿmash, Yahyā(¹) et Ibrāhīm l’ont récité : « fa-lā yakhf » avec jazm, en réponse à la proposition conditionnelle, l’effacement du fā’ marquant alors l’apodose.

Parole du Très-Haut :
« Et certes, parmi nous se trouvent les musulmans et parmi nous les qāsiṭûn. »
C’est-à-dire : après avoir entendu le Coran, nous nous sommes divisés ; il y en a parmi nous qui ont embrassé l’islam et d’autres qui ont mécru.

Le qāsiṭ est l’inique, car il s’écarte de la vérité ; le muqsiṭ est l’équitable, parce qu’il revient à la vérité.
On dit :
qasaṭa : il a commis l’injustice ;
aqsaṭa : il a agi avec équité.
Ainsi s’exprima le poète :
Ceux-là sont un peuple qui tuèrent de vive force le fils de Hind, ʿAmr, (A)
et qui se révoltèrent contre al-Nuʿmān, rompant tout accord sans égard. (A)

« Quant à ceux qui se sont soumis, ceux-là ont recherché la droiture » : ils ont visé et emprunté la voie de la vérité – d’où l’expression « tahara-ra al-qiblah », se tourner résolument vers la qiblah.
« Et quant aux qāsiṭûn », c’est-à-dire ceux qui se sont écartés de la voie de la vérité et de la foi, « ils seront du combustible pour la Géhenne », c’est-à-dire son carburant.

Son propos : « ils étaient » – c’est-à-dire : dans la science divine éternelle.

[Sûrat al-Jinn, 72 : 16-17]
« Et si vraiment ils s’étaient maintenus dans la droiture sur le chemin, Nous les aurions abreuvés d’une eau abondante (16) afin de les y éprouver. Mais quiconque se détourne du rappel de son Seigneur, Il le fera entrer dans un châtiment montant. (17) »

Parole du Très-Haut : « Et si vraiment ils s’étaient maintenus dans la droiture sur le chemin… » – Ceci est une parole d’Allāh – Exalté soit-Il : si ces mécréants avaient cru, Nous leur aurions certes accordé l’aisance en ce bas-monde et élargi leur subsistance. Cette clause est à comprendre comme provenant de la Révélation : « Il m’a été révélé que, s’ils se tenaient droits… »

Ibn Baḥr a rapporté : partout dans cette sûrah où figure « inna » – avec cassure et intensification – c’est la relation du discours des djinns qui écoutèrent le Coran puis retournèrent avertir leur peuple ; et partout où se trouve