Et un autre a dit [1] :
« Oui, je l’ai clamé tandis que Zayd, tête nue, tenait encore,
Le jour où les montures d’ʿAmr s’enfuirent, mises en lambeaux. »

Le terme qidd, prononcé avec kasra, désigne une courroie taillée dans un cuir non tanné. On dit également : « Il ne possède ni qidd ni qiḥf » ; le qidd est alors un récipient de cuir, tandis que le qiḥf est un récipient de bois.

La parole du Très-Haut : « Et nous avons pensé que nous ne saurions réduire Allah à l’impuissance sur terre » : ici, le mot ẓann signifie la science et la certitude, à l’opposé de son emploi dans Sa parole : « Et nous pensions que jamais… » (Al-Jinn, 5) et « Alors qu’ils pensaient… » (Al-Jinn, 7). Autrement dit, nous avons su, par la déduction et la réflexion sur les signes d’Allah, que nous sommes dans Sa poigne et sous Son pouvoir, qu’il nous est impossible de Lui échapper par la fuite ou autrement. – Le mot haraban est un nom verbal employé comme complément circonstanciel, c’est-à-dire : « en fuyant ».

[Sûrat Al-Jinn (72), versets 13-15]
« Or, lorsque nous avons entendu la guidée, nous y avons cru ; quiconque croit en son Seigneur n’aura à redouter ni diminution ni oppression. (13) Parmi nous se trouvent les soumis et, parmi nous, les iniques ; quant à ceux qui se sont soumis, ceux-là ont recherché la droiture. (14) Quant aux iniques, ils seront bel et bien du combustible pour la Géhenne. (15) »

La parole du Très-Haut : « Et lorsque nous avons entendu la guidée » – c’est-à-dire le Coran – « nous y avons cru, ainsi qu’en Allah, et nous avons tenu pour véridique Muḥammad – qu’Allah lui accorde bénédictions et salut – au sujet de sa mission. » Le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – fut en effet envoyé aux hommes et aux djinns.

Al-Ḥasan a dit : « Allah a envoyé Muḥammad – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – aux hommes et aux djinns ; jamais, cependant, le Très-Haut n’a suscité un messager issu des djinns, ni des nomades du désert, ni des femmes. » C’est le sens de Sa parole : « Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes, habitants des cités, à qui Nous révélions. » (Yûsuf, 109) – ce point a déjà été évoqué [2].

Dans le Ṣaḥîḥ, il est rapporté : « J’ai été envoyé au rouge et au noir », c’est-à-dire aux humains et aux djinns.

« Quiconque croit en son Seigneur ne craindra ni diminution ni oppression. » Ibn ʿAbbâs a dit : « Il ne craindra… »