Et elles furent empêchées de s’approcher du ciel.

Nâfiʿ b. Jubayr a dit :
« Durant l’intervalle, les démons écoutaient sans être foudroyés ; puis, lorsque le Messager d’Allah — صلى الله عليه وسلم — fut envoyé, ils furent atteints par les météores. »

Un propos similaire est rapporté d’Ubayy b. Kaʿb ; il dit :
« Aucune étoile filante n’avait été projetée depuis l’élévation de ʿĪsâ jusqu’à ce que le Messager d’Allah — صلى الله عليه وسلم — fût investi de la prophétie ; alors elles furent lancées. »

On a également dit :
« Le phénomène existait avant la mission, mais il s’intensifia avec l’envoi du Messager d’Allah — صلى الله عليه وسلم — afin d’annoncer son avènement. »
Tel est le sens de Sa parole — Exalté soit-Il : « elle fut remplie », c’est-à-dire : il fut ajouté à ses gardiens.

Aws b. Ḥajar, poète de l’époque antéislamique, a récité :
« Il fendit le ciel tel un joyau éclatant, suivi
d’un nuage de poussière qu’on aurait cru des cordages. »

Telle est l’opinion de la majorité.

Al-Jâḥiẓ a contesté ce vers, déclarant :
« Tout poème où il est rapporté (ce phénomène) est forgé, car le bombardement n’existait pas avant la mission. » Or, l’avis affirmant la projection est plus correct, en raison de la parole d’Allah — Très-Haut :
« Nous l’avons trouvée pleine de gardiens rigoureux et de projectiles enflammés. »
Il s’agit là d’un propos des djinns indiquant qu’(1) le nombre des gardiens célestes fut accru jusqu’à ce que le ciel en fût rempli, eux et les météores.

On rapporte d’Ibn ʿAbbâs qu’il dit :
« Tandis que le Prophète — صلى الله عليه وسلم — était assis auprès de quelques-uns de ses Compagnons, une étoile filante fut lancée. Il demanda : “Que disiez-vous, au temps de l’ignorance, lorsque cela se produisait ?” Ils répondirent : ‘Nous disions : un grand meurt ou un grand naît.’ Le Prophète — صلى الله عليه وسلم — répliqua : ‘Elle n’est pas lancée pour la mort ou la naissance de quiconque ; mais lorsque notre Seigneur — pureté à Lui — décrète une affaire dans le ciel, les porteurs du Trône Le glorifient, puis les habitants de chaque ciel successivement, jusqu’à ce que la glorification parvienne à ce ciel-ci. Les habitants de ce ciel interrogent alors les porteurs du Trône : “Qu’a dit votre Seigneur ?” Ils les informent, et la nouvelle est transmise de ciel en ciel jusqu’à atteindre celui-ci ; les djinns l’arrachent alors, et ils sont aussitôt bombardés. Ce qu’ils rapportent est vérité, mais ils y ajoutent (des mensonges).’ »
Cela prouve que le bombardement avait lieu avant la mission.

Az-Zuhri rapporte un récit semblable d’après ʿAlî b. al-Ḥusayn, d’après ʿAlî b. Abî Ṭâlib, d’après Ibn ʿAbbâs.
À la fin on demanda à az-Zuhri :
« Était-on bombardé à l’époque de l’ignorance ? »
Il répondit : « Oui. »

Je dis : Que penses-tu de Sa parole : « Nous prenions là-haut des postes d’écoute ; mais quiconque veut écouter maintenant trouve contre lui un météore aux aguets » ? Il (az-Zuhri) répondit : « La garde fut renforcée et son ordre durci quand le Prophète — صلى الله عليه وسلم — fut envoyé. » Al-Qutaybî a tenu des propos analogues.

Ibn Qutaybah a dit :
« Le phénomène existait, mais la surveillance s’intensifia après la mission ; auparavant, ils subtilisaient l’écoute et n’étaient bombardés que dans certains cas. Lorsque Muḥammad — صلى الله عليه وسلم — fut envoyé, cette pratique leur fut totalement interdite. »

Tout cela a déjà été expliqué dans la sourate « aṣ-Ṣâffât » (2).