Et il a maintenu l’adjectif « shadîd » au singulier, conformément à la forme (collective) du mot « ḥaras ». C’est ainsi que l’on dit : « as-salaf aṣ-ṣāliḥ » au sens de « les pieux prédécesseurs », alors que le pluriel de « salaf » est « aslâf »(1) ; de même, le pluriel de « ḥaras » est « aḥrâs ». Il a dit :

(« J’ai franchi des sentinelles et les effrois d’un peuple. »)(2)

Il est également permis de considérer « ḥaras » comme un nom verbal, c’est-à-dire : « il a été gardé d’une garde rigoureuse ».

Parole du Très-Haut :
« Et certes, nous nous placions auprès d’elle des postes d’écoute ; mais quiconque veut écouter maintenant trouve contre lui un météore aux aguets. »

Le terme « minhā » signifie : « de ce ciel » ; quant à « maqāʿid », il s’agit d’emplacements où l’on s’asseyait pour écouter les informations du ciel. Autrement dit, les rebelles parmi les djinns agissaient ainsi afin d’entendre, des anges, les nouvelles célestes, pour ensuite les transmettre aux devins, comme il a été expliqué plus haut. Allah — exalté soit-Il — fit alors garder le ciel, lorsqu’Il envoya Son Messager, au moyen de météores brûlants.

Les djinns dirent alors : « Quiconque tente désormais d’écouter trouvera contre lui un météore aux aguets. » Par « météore » on entend l’astre brûlant, ce qui a déjà été clarifié.

On dit aussi : la chute des étoiles ne se produisit qu’après la mission du Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui —, et cela constitue l’un de ses signes. Les premiers savants ont divergé : les démons étaient-ils repoussés avant la mission, ou bien cela survint-il uniquement du fait de la mission du Prophète — صلى الله عليه وسلم ? Al-Kalbî et d’autres(3) dirent : « Le ciel ne fut pas gardé durant l’intervalle de cinq cents ans qui sépara ʿĪsā et Muḥammad, que la prière et la paix d’Allah soient sur eux ; cela ne fut instauré qu’en raison de la mission du Prophète — صلى الله عليه وسلم. Lorsque Muḥammad — صلى الله عليه وسلم — fut envoyé, ils furent interdits d’accès à tous les cieux, lesquels furent gardés par des anges et par des météores. »

Je (l’auteur) dis : ce propos a été rapporté par ʿAṭiyya al-ʿAwfî d’après Ibn ʿAbbâs, et mentionné par al-Bayhaqî.

ʿAbdullâh b. ʿUmar a dit : « Le jour où le Messager d’Allah — صلى الله عليه وسلم — fut investi (de la prophétie), les démons furent empêchés (d’écouter) et furent bombardés par les météores. »

ʿAbd al-Malik b. Sâbûr a dit : « Le ciel n’était pas gardé durant l’intervalle entre ʿĪsā et Muḥammad — qu’Allah prie sur eux et les salue ; mais lorsque Muḥammad — صلى الله عليه وسلم — fut envoyé, le ciel fut gardé, et les démons furent pourchassés par les météores. »