ʿIkrima dit :
« Ils étaient douze mille, originaires de la Jazîrah de Mossoul.

Dans une autre version : Il – paix sur lui – m’emmena jusqu’à ce que nous parvînmes à la mosquée située près de la muraille de ʿAwf ; là, il traça pour moi une ligne. Alors vint à lui un groupe d’entre eux ; nos compagnons dirent qu’ils ressemblaient à des hommes des Zutt¹ et que leurs visages évoquaient les Makâkî².

Ils dirent : “Qui es-tu ?”
Il répondit : “Je suis le Prophète d’Allah.”
Ils dirent : “Qui atteste cela en ta faveur ?”
Il dit : “Cet arbre.” Puis il appela : “Ô arbre !” L’arbre s’avança en traînant ses racines, produisant un craquement, jusqu’à se dresser devant lui.

Il lui dit : “À quoi témoignes-tu ?” – “Je témoigne que tu es le Messager d’Allah”, répondit-il. L’arbre retourna alors comme il était venu, traînant ses racines parmi les pierres, dans le même fracas, jusqu’à reprendre sa place initiale.

Il est rapporté ensuite que, lorsqu’il eut terminé, il posa sa tête sur les genoux d’Ibn Masʿûd et s’endormit. À son réveil, il dit : “Y a-t-il de l’eau pour l’ablution ?” – “Non, répondit-il, si ce n’est une gourde contenant du nabîdh.” Il dit : “N’est-ce pas simplement des dattes et de l’eau ?” Puis il fit ses ablutions avec.

Troisièmement – La question de l’eau a déjà été abordée dans la sourate Al-Ḥijr³, et celle des matières servant à la purification intime dans la sourate Barā’ah⁴ ; il n’y a donc pas lieu d’y revenir.

Quatrièmement – Les savants ont divergé au sujet de l’origine des djinns.
Ismâʿîl rapporte d’après Al-Ḥasan Al-Baṣrî : « Les djinns sont la descendance d’Iblîs, les hommes celle d’Âdam ; il y a, parmi les uns et les autres, des croyants et des mécréants, et ils sont associés dans la récompense et le châtiment. Celui qui, parmi les uns et les autres, est croyant, est un allié d’Allah ; celui qui, parmi les uns et les autres, est mécréant, est un shayṭân. »

Ad-Ḍaḥḥâk rapporte d’après Ibn ʿAbbâs : « Les djinns sont la descendance du Jân et ne sont pas des démons. Ils croient ; certains d’entre eux sont croyants, d’autres mécréants. Quant aux démons, ils sont la descendance d’Iblîs et ils ne mourront qu’avec lui. »

Les avis divergent également sur l’entrée des djinns croyants au Paradis, en fonction de la divergence touchant leur origine :
– Ceux qui soutiennent qu’ils descendent du Jân, et non de la lignée d’Iblîs, disent : « Ils entreront au Paradis grâce à leur foi. »
– Ceux qui soutiennent qu’ils sont issus de la descendance d’Iblîs ont deux opinions : la première – c’est l’avis d’Al-Ḥasan – ils y entreront ; la seconde – c’est la version rapportée par Mujâhid …

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¹ Les Zutt : peuple d’origine indienne connu dans l’Arabie antique.
² Makâkî : terme décrivant ici un certain type de visage au teint sombre, rapproché de celui des macaques.
³ Voir le passage relatif à l’eau dans la sourate Al-Ḥijr.
⁴ Voir le passage relatif à la purification dans la sourate Barā’ah.