Wudd – avec la wāw vocalisée par ḍamma – était une idole des Quraych, et c’est de ce nom que fut appelé ʿAmr ibn Wudd.

Le Ṣiḥāḥ rapporte, quant à lui, que al-wad (avec la fatḥa) signifie « piquet » dans le parler des gens du Najd ; ils y auraient, semble-t-il, mué la tāʾ en consonne muette avant de l’assimiler à la dāl.

Le même terme, al-wad, revient dans ces vers d’Imruʾ al-Qays :
« Il montre son amitié quand l’ardeur le délivre (A)
Et la cache aussitôt que l’humeur se brouille. (A) »

Ibn Durayd dit encore : « Al-Wad est le nom d’une montagne ; quant à Wadd, c’était l’idole du peuple de Noé – sur lui la paix – puis elle passa à la tribu Kalb et se trouvait à Dûmat al-Jandal. »

De là, l’on appela certains “ʿAbd Wudd”. À cet égard, le Très-Haut a dit : « Ne délaissez pas vos divinités », puis : « Et ne délaissez ni Wadd ni Suwâʿ… » – Il les mentionna nommément, conformément à Sa parole : « Et [souvenez-vous] lorsque Nous avons pris des prophètes leur pacte, de toi [Muḥammad] et de Noé… » (Al-Aḥzâb, 7).

« Ils ont égaré un grand nombre de gens » – c’est là une parole de Noé ; autrement dit, leurs notables ont détourné nombre de leurs adeptes. L’expression est coordonnée à : « Ils ont ourdi une machination énorme. »

D’autres ont dit : ce sont les idoles qui ont égaré beaucoup de monde, c’est-à-dire que beaucoup se sont perdus à cause d’elles, exactement comme Abraham déclara : « Seigneur ! Elles ont fait trébucher un grand nombre d’hommes » (Ibrâhîm, 36). Le texte leur attribue ainsi un qualificatif réservé, d’ordinaire, aux êtres doués de raison, en raison de la croyance que les idolâtres plaçaient en elles.

« Et ne rajoute aux injustes que fourvoiement » : c’est-à-dire un surcroît de châtiment, selon Ibn Baḥr, qui invoque à l’appui le verset : « Les criminels sont certes plongés dans l’égarement et la fournaise » (Al-Qamar, 47). D’autres y voient : « rien si ce n’est la perdition » ; ou encore : « rien si ce n’est une tentation par les biens et les enfants » – sens également plausible.

[Coran, Sûrat Nûḥ (71), verset 25]
« À cause de leurs fautes, ils furent noyés, puis introduits dans le Feu, et ils ne trouvèrent, en dehors d’Allâh, aucun secoureur. »

À propos de Sa parole : « À cause de leurs fautes ils furent noyés », la particule « mâ » n’est ici qu’un élément de renforcement ; le sens est : « en raison de leurs méfaits ». Al-Farrâʾ explique qu’elle vaut pour : « à cause de leurs péchés », exprimant l’idée de rétribution. Il ajoute que « mâ » peut aussi signifier la rétribution même.

Abû ʿAmr lit : « khaṭâyâhum » (leurs péchés) – pluriel dit « cassé », le singulier étant khaṭiyya.

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