Ainsi, il s’agit du tout premier simulacre auquel on rendit un culte ; on le nomma « Wadd » en raison de la tendresse (wudd) qu’ils lui vouaient. Selon Ibn ʿAbbâs, ʿAtâʾ et Muqâtil, il fut, après le peuple de Noé, l’idole de la tribu Kalb à Dûmat al-Jandal.

À son propos, l’un de leurs poètes a chanté :
A1 : « Que Wadd te salue, ô hôte au cœur loyal ;
A2 : Il ne nous sied point de goûter à un plaisir banal.
B1 : Les jeux féminins nous sont proscrits à jamais ;
B2 : Car la Religion l’a tranché ; telle est Sa loi, désormais. »

S’agissant de Suwâʿ, ils disent qu’il appartenait aux Hudhayl sur la côte maritime. Quant à Yaghûth, Qatâdah rapporte qu’il était voué au clan Ghuṭayf, issu de Murâd, dans la région d’al-Jawf au pays de Sabaʾ ; al-Mahdawî ajoute qu’il passa ensuite de Murâd aux Ghaṭafân.

Ath-Thaʿlabî mentionne que les clans Aʿlâ et Anʿam – tous deux de Ṭayyiʾ – ainsi que les habitants de Jurash, issus de Madhḥij, s’emparèrent de Yaghûth, l’emmenèrent chez Murâd et l’adorèrent quelque temps. Plus tard, lorsque les Banû Nâjiyah voulurent le reprendre à Aʿlâ et Anʿam, ces derniers s’enfuirent avec lui jusqu’à al-Ḥuṣayn, allié des Banû al-Hârith ibn Kaʿb, de Khuzaʿah.

Abû ʿUthmân an-Nahdî a déclaré : « J’ai vu Yaghûth ; il était fait de plomb. On le portait sur un chameau à bosse rasée ; on marchait à son pas sans le brusquer, jusqu’à ce qu’il s’agenouillât de lui-même. Lorsqu’il s’agenouillait, on descendait en disant : “Il vous a agréé cet emplacement.” On lui construisait alors un abri, et l’on campait autour. »

En ce qui concerne Yaʿûq, ʿIkrimah, Qatâdah et ʿAtâʾ affirment qu’il était l’idole des Hamdân, à Balḫaʿ – propos rapportés par al-Mâwardî. Ath-Thaʿlabî, pour sa part, soutient que Yaʿûq appartenait d’abord à Kahlân, au pays de Sabaʾ ; ses descendants se le transmirent successivement, de l’aîné au plus jeune, jusqu’à ce qu’il parvînt aux Hamdân.

À ce sujet, Mâlik ibn Namaṭ al-Hamdânî compose :
A1 : « C’est Allâh qui plume et façonne, souverain prévoyant ;
A2 : C’est Lui qui cisèle et prépare, ici-bas comme au-delà, constamment.
B1 : Jamais Yaʿûq ne plume, jamais il ne façonne rien ;
B2 : Sa vanité est patente, son pouvoir réduit à néant. »

Quant à Nasr, Qatâdah rapporte qu’il était l’idole de Dhû al-Kulâʿ, chez les Himyar ; un propos analogue est attribué à Muqâtil.

Al-Wâqidî déclare : « Wadd était figuré sous l’apparence d’un homme ; Suwâʿ, sous celle d’une femme ; Yaghûth, sous l’apparence d’un lion ; Yaʿûq, sous celle d’un cheval ; et Nasr, sous la forme d’un vautour – Allâh est plus Savant. »

Nâfiʿ a récité le verset « wa lâ tadharunna Wudd-an » en donnant à la lettre wāw la vocalisation ḍamma, tandis que les autres lecteurs l’ont lue avec la fatḥa.

Al-Layth a dit : « Wadd, avec la wāw vocalisée par fatḥa, est l’idole qui appartenait au peuple de Noé. »