La parole du Très-Haut :

« Et Allah a fait, pour vous, de la terre un vaste tapis », c’est-à-dire : Il l’a déployée.

« Afin que vous y empruntiez des sentiers spacieux. » – Les subul sont les routes, et les fijâj (pluriel de fajj) désignent les voies larges, selon al-Farrâʾ. D’autres ont dit : le fajj est le passage praticable entre deux montagnes. La question a déjà été évoquée dans les sourates al-Anbiyâʾ(1) et al-Ḥajj.

[Sourate Nûḥ (71), verset 21]

Noé dit : « Seigneur, ils m’ont désobéi et ils ont suivi celui dont les biens et les enfants n’ont fait qu’accroître la perdition. » (21)

Il se plaignit d’eux auprès d’Allah – exalté soit-Il – déclarant qu’ils Lui avaient désobéi et ne l’avaient pas suivi dans ce qu’il leur avait ordonné : la foi.

Les exégètes ont rapporté qu’il demeura parmi eux neuf cent cinquante ans à les appeler, alors qu’ils persistaient dans leur mécréance et leur désobéissance.

Ibn ʿAbbâs dit : Noé – paix sur lui – plaça son espoir dans les enfants après les pères ; il faisait venir génération après génération jusqu’à ce qu’ils atteignissent sept générations. Lorsqu’il désespéra d’eux, il invoqua contre eux, puis il vécut encore soixante ans après le Déluge, jusqu’à ce que les gens se multiplient et se répandent.

Al-Ḥasan a dit – rapporté par al-Māwardî – : le peuple de Noé semait deux fois dans le mois.

« Ils ont suivi celui dont les biens et les enfants n’ont fait qu’accroître la perdition » : il s’agit de leurs notables et de leurs riches ; leur mécréance, leurs fortunes et leurs enfants ne leur ont valu qu’égarement ici-bas et perdition dans l’Au-delà.

Les habitants de Médine, ceux du Shâm ainsi que ʿÂṣim et son école lisent « waladuhu » (avec la fatha sur la wāw et la lām). Les autres récitent « wulduhu » (avec ḍamma sur la wāw et sukūn sur la lām) ; il s’agit d’une variante dialectale de walad (enfant). On peut également y voir un pluriel, tout comme fulk sert à la fois au singulier et au collectif, ainsi qu’il a déjà été signalé(2).

[Sourate Nûḥ (71), verset 22]

« Et ils ont ourdi un complot énorme. » (22)

C’est-à-dire un complot grand, immense.

On dit : kabîr, kubâr et kubbâr, de même que ʿajîb, ʿujâb et ʿujjâb, ou encore ṭawîl, ṭiwâl et ṭawwâl : toutes ces formes portent le même sens.

De même l’on dit : ḥasan et ḥussân, jamîl et jummâl, qurrâʾ pour le lecteur, et wuḍḍâʾ pour le bel homme.

Ibn al-Sikkît a cité ces vers :
Blanche, elle happe les cœurs et les entraîne ailleurs, A
Blanche, elle ravit les cœurs, les soumet sans clameurs. A
Par l’éclat de son teint, elle charme à jamais, B
Le cœur du musulman lecteur en demeure captivé. B