Et Il vous renforcera de biens et d’enfants, vous accordera des jardins et fera couler pour vous des rivières.

Il a déjà été exposé dans la sourate Âl ʿImrân(1) la manière de demander pardon : elle doit s’appuyer sur une sincérité totale et sur l’abandon effectif des péchés ; c’est là la condition fondamentale de l’exaucement.

« Qu’avez-vous donc à ne pas attendre d’Allah majesté ? (13) Alors qu’Il vous a créés par étapes. » (14) [Sourate Nûḥ, 71 : 13-14]

On a dit : le terme « espérer » (rağâ’) est ici employé au sens de « craindre » ; autrement dit : qu’avez-vous donc à ne pas craindre la Grandeur d’Allah et Sa puissance de châtier l’un d’entre vous ? Quelle excuse avez-vous pour délaisser la crainte d’Allah ?

Saʿîd ibn Jubayr, Abû l-ʿÂliya et ʿAtâʾ ibn Abî Rabâḥ ont dit : « Qu’avez-vous donc à n’espérer d’Allah aucune récompense et à ne pas craindre Son châtiment ? »

Saʿîd ibn Jubayr rapporte d’Ibn ʿAbbâs : « Qu’avez-vous donc à ne pas redouter le châtiment d’Allah et à n’espérer de Lui aucune récompense ? »

Al-Wâlibî et al-ʿAwfî, d’après Ibn ʿAbbâs, ont dit : « Qu’avez-vous donc à ne pas reconnaître à Allah Sa Grandeur ? »

Ibn ʿAbbâs également, ainsi que Mujâhid, ont dit : « Qu’avez-vous donc à ne pas voir la Grandeur d’Allah ? »

Mujâhid et ad-Ḍaḥḥâk ont dit : « Qu’avez-vous donc à ne pas tenir compte de la Grandeur d’Allah ? »

Qutrub a déclaré : « Il s’agit là d’un idiome ḥiğâzî. Les tribus de Hudhayl, Khuzaʿa et Muḍar disent : “lam arju” pour “je ne me soucie pas”. »

Al-waqâr signifie la Grandeur, et at-tawqîr, la vénération.

Qatâda a dit : « Qu’avez-vous donc à ne pas espérer, de la part d’Allah, une issue ? Autrement dit : qu’avez-vous donc à ne pas escompter auprès d’Allah l’aboutissement de la foi ? »

Ibn Kaysân a dit : « Qu’avez-vous donc, dans votre adoration et votre obéissance à Allah, à ne pas espérer qu’Il vous rétribue pour votre vénération par un bien meilleur ? »

Ibn Zayd a dit : « Qu’avez-vous donc à ne pas accomplir envers Allah l’obéissance ? »

Al-Ḥasan a dit : « Qu’avez-vous donc à ne pas reconnaître le droit d’Allah et à ne pas Le remercier pour Ses bienfaits ? »

Il a été dit : « Qu’avez-vous donc à ne pas proclamer l’Unicité d’Allah ? Car quiconque Le magnifie L’unifie. »

Il a aussi été dit : al-waqâr désigne la stabilité pour Allah – Exalté soit-Il –, comme dans Sa parole : « Restez dans vos demeures »(2) (al-Aḥzâb, 33), c’est-à-dire : demeurez-y avec fermeté. Le sens est donc : qu’avez-vous donc à ne pas affermir l’unicité d’Allah, Très-Haut, et à ne pas attester qu’Il est votre Dieu – point de divinité pour vous en dehors de Lui –, selon l’explication d’Ibn Baḥr.

Puis Il les a guidés vers cette preuve en disant : « Et Il vous a créés par étapes », c’est-à-dire qu’Il a placé en vos propres êtres un signe attestant de Son tawḥîd.

Ibn ʿAbbâs a dit : « “Par étapes” signifie : goutte de semence, puis caillot de sang, puis morceau de chair ; étape après étape jusqu’à ce que la création soit achevée, comme il est mentionné dans la sourate al-Mu’minûn(3). »

Dans la langue, aṭ-ṭawr désigne « l’occurrence » ; celui qui a accompli cela et qui en a le pouvoir est donc le plus digne que vous Le magnifiiez.

On a également dit : Il vous a créés “par étapes” : enfants, puis jeunes, puis vieillards ; ou bien faibles, puis forts.