à Lui – exalté soit-Il –, car c’est Lui qui l’a établi. Il peut aussi être rapporté aux gens, comme dans la parole du Très-Haut :
« …lorsque leur terme vient… » (An-Naḥl, 61),
car ce terme est fixé pour eux.

Quant à la particule « law », elle est ici employée au sens de « in », c’est-à-dire : « si vous saviez ».
Al-Ḥasan a dit : son sens est : « Si vous saviez, vous sauriez que, lorsque le terme d’Allah vous vient, il n’est jamais différé. »

[Sourate Nûḥ (71) : versets 5-6]
« Il dit : “Seigneur, j’ai certes appelé mon peuple, nuit et jour, (5)
mais mon appel n’a fait qu’augmenter leur fuite.” » (6)

Parole du Très-Haut :
« (Il dit : Seigneur, j’ai certes appelé mon peuple nuit et jour) » : c’est-à-dire secrètement et ouvertement.
Il a également été dit : c’est-à-dire que j’ai continué l’appel sans relâche.

« (Mais mon appel n’a fait qu’accroître leur fuite) » : autrement dit, leur éloignement de la foi.
La récitation courante ouvre la yā’ de « duʿā’ī », tandis que les Kûfiens, Yaʿqûb et ad-Durrī d’après Abû ʿAmr la lisent atone.

[Sourate Nûḥ (71) : verset 7]
« Et chaque fois que je les appelais afin que Tu leur pardonnes, ils mettaient leurs doigts dans leurs oreilles, se couvraient de leurs vêtements, persistaient et s’enflaient d’un orgueil démesuré. » (7)

Parole du Très-Haut :
« (Et chaque fois que je les appelais) » : c’est-à-dire vers la cause du pardon, à savoir la foi en Toi et l’obéissance envers Toi.
« (ils mettaient leurs doigts dans leurs oreilles) » pour ne pas entendre mon appel ;
« (et se couvraient de leurs vêtements) » : c’est-à-dire qu’ils en voilaient leurs visages afin de ne pas me voir.
Ibn ʿAbbâs a dit : ils plaquaient leurs vêtements sur leurs têtes pour ne pas entendre ses paroles. Se recouvrir ainsi est donc soit un moyen supplémentaire de se boucher les oreilles pour ne rien entendre, soit une façon de se dérober jusqu’à ce qu’il se taise, soit encore un moyen de lui signifier clairement leur rejet.
Il a également été dit que c’est une métaphore de l’inimitié ; on dit : « Untel a revêtu pour moi l’habit de l’hostilité. »
« (et ils persistèrent) » dans la mécréance, sans se repentir ;
« (et ils se montrèrent hautains) » quant à l’acceptation de la vérité, car ils dirent : « Allons-nous croire en toi alors que les plus vils d’entre nous t’ont suivi ? » (Ash-Shuʿarā’, 111).
« (d’un orgueil énorme) » : hyperbole.

[Sourate Nûḥ (71) : versets 8-9]
« Puis, je les ai appelés ouvertement ; (8)
puis je leur ai fait des proclamations publiques et je leur ai parlé en secret, discrètement. » (9)