Exégèse de la sourate Nûḥ
La sourate Nûḥ est mecquoise et compte vingt-huit versets. Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
[Sourate Nûḥ (71) : verset 1]
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux :
« Nous avons certes envoyé Noé à son peuple (en lui disant) : “Avertis ton peuple avant qu’un châtiment douloureux ne les atteigne.” » (1)
Il a déjà été exposé dans la sourate « al-Aʿrâf »¹ que Noé – sur lui la paix – fut le premier messager envoyé. Qatâdah le rapporte d’après Ibn ʿAbbâs, d’après le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – qui dit : « Le premier messager dépêché fut Noé, et il fut envoyé à l’ensemble des habitants de la terre. » C’est pourquoi, lorsqu’ils persistèrent dans la mécréance, Allah noya tous les habitants de la terre.
Il se nomme Nûḥ fils de Lâmak, fils de Mattûshalaḥ, fils d’Akhnûkh – lequel est Idrîs – fils de Yarad, fils de Mahlâyîl, fils d’Anûsh, fils de Qênân, fils de Shîth, fils d’Âdam – sur lui la paix. Wahb dit : « Tous étaient croyants. »
Il fut envoyé à son peuple alors qu’il avait cinquante ans, selon une version. Ibn ʿAbbâs affirme : quarante ans. Quant à ʿAbdullâh ibn Shaddâd, il soutient qu’il fut chargé de la mission prophétique à l’âge de trois cent cinquante ans. Cette question a déjà été traitée dans la sourate « al-ʿAnkabût » ; louange à Allah.
« an anḏir qawmaka » (« que tu avertisses ton peuple ») : la particule an est ici à l’accusatif, la préposition initiale ayant été sous-entendue. D’autres estiment qu’elle est au génitif, en raison du lien étroit qui l’unit à an. Il est également permis de considérer an comme explicative ; elle n’aurait alors aucune incidence syntaxique, car le verbe « envoyer » contient déjà l’idée d’injonction, rendant superflue l’élision de la préposition bi.
La lecture d’Ibn ʿAbd Allâh se présente sans an : « anḏir qawmaka », c’est-à-dire : « Nous lui dîmes : Avertis ton peuple. » Le sens du terme « inḏâr » (l’avertissement) a déjà été exposé au début de la sourate « al-Baqarah »³.
« … avant qu’un châtiment douloureux ne les atteigne » : Ibn ʿAbbâs dit qu’il s’agit du châtiment du Feu dans l’au-delà. Al-Kalbî estime que c’est le Déluge qui s’abattit sur eux. D’autres encore disent : c’est-à-dire mets-les en garde, de manière générale, contre tout châtiment douloureux s’ils ne croient pas. Ainsi, il appelait son peuple et les avertissait sans cesse, si bien qu’on ne le voyait