« An-nuṣub » est le pluriel de « niṣâb » : il s’agit d’une pierre, ou d’une idole, sur laquelle on immole des sacrifices. Le Très-Haut dit à ce propos : « … et ce qui a été sacrifié sur les n uṣub » [al-Mâʾidah : 3].

On a également avancé que « naṣb », « nuṣb » et « nuṣub » ont un sens identique, à l’instar de « ʿamr », « ʿumr » et « ʿumur » ; cette remarque est rapportée par an-Naḥḥâs.

Ibn ʿAbbâs a dit : « Vers un nuṣub » signifie : vers une cible, un but ; c’est l’endroit que l’on fixe du regard.
Al-Kalbî a déclaré : vers quelque chose d’élevé, un repère ou une bannière.
Al-Ḥasan a commenté : lorsque le soleil se levait, ils se précipitaient vers leurs nuṣub qu’ils adoraient en dehors d’Allah, les premiers ne se souciant nullement des derniers.

(« yûfiḍûna ») : ils s’élancent vivement ; « al-îfâḍah » signifie la hâte.
Le poète a dit :
A – « Les cavaliers de Ḏubyân sous l’acier affûté,
A – Tel un essaim de djinns, d’ʿAbqar ils ont surgi, pressés. »

ʿAbqar : lieu que les Arabes tiennent pour un territoire des djinns.
Labîd a dit :
A – « Vieux et jeunes gens, pareils aux djinns d’ʿAbqar. »

Al-Layth précise : « Wafaḍat l-ibilu tafiḍu wafḍan, wa-awfaḍahâ ṣâḥibuhâ. » Ainsi, le verbe « îfâḍah » peut être transitif, alors que, dans le verset, il est intransitif.
On dit : « wufiḍa », « awfaḍa » et « istawfaḍa » : tous signifient « il s’empressa ».

[Surat al-Maʿârij : 44]
« Leurs regards seront abaissés, l’humiliation les couvrira ; voilà le Jour qui leur était promis. »

Parole du Très-Haut :
(« Leurs regards seront abaissés ») : c’est-à-dire soumis, humiliés ; ils n’osent les lever à cause du châtiment divin qu’ils redoutent.
(« L’humiliation les couvrira ») : la bassesse les enveloppera.
Qatâdah dit : il s’agit du noircissement des visages.

« Ar-rahq » signifie la couverture ; d’où l’expression « ghulâm murâhiq » pour un adolescent proche de la puberté. « Rahiqahu » (avec kasrah) : « yarhiquhu rahqan », c’est-à-dire « cela l’a recouvert ».
Ainsi dans la parole du Très-Haut : « … et ni poussière ni humiliation ne couvriront leurs visages » [Yûnus : 26].

(« Voilà le Jour qui leur était promis ») : c’est le Jour qui leur était annoncé dans ce bas-monde, où les attend le châtiment. Le verbe est au passé, car ce qu’Allah promet adviendra inéluctablement.