Le sens est le suivant :
« Qu’ont-ils donc à se hâter vers toi, à s’asseoir autour de toi, sans mettre en pratique ce que tu leur ordonnes ? »

On a également dit : c’est-à-dire : « qu’ont-ils donc à se presser pour te traiter de menteur ? »

Il a aussi été dit : « qu’ont donc les mécréants à se précipiter pour t’écouter, afin de te dénigrer et de se moquer de toi ? »

ʿAṭiyya a déclaré : « muhtiʿīn » signifie : « se détournant ».

Al-Kalbî a dit : [cela désigne] « te regardant avec étonnement ».

Qatâdah a dit : [cela signifie] « se dirigeant délibérément ».

Tous ces sens se rapprochent : qu’ont-ils donc à accourir vers toi, le cou tendu, ne cessant de te fixer du regard ? Tel est le regard de l’ennemi. Le terme est à l’accusatif parce qu’il exprime un état (ḥâl).

Ce verset fut révélé au sujet d’un groupe d’hypocrites railleurs : ils assistaient à ses assemblées – sur lui la paix – sans croire en lui. « Qibalaka » signifie : « en direction de toi ».

« par groupes à ta droite et à ta gauche (ʿizîn) » : c’est-à-dire, à la droite et à la gauche du Prophète – que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui – par cercles et en petits groupes.

Al-ʿizîn : des groupes dispersés, d’après Abû ʿUbaydah.

À ce propos, on rapporte que le Prophète – صلى الله عليه وسلم – sortit vers ses Compagnons, les vit assis en cercles et dit :
« Qu’ai-je donc à vous voir divisés (ʿizîn) ? Ne vous alignez-vous pas comme s’alignent les anges auprès de leur Seigneur ? »
Ils dirent : « Et comment les anges s’alignent-ils auprès de leur Seigneur ? »
Il répondit : « Ils complètent les premiers rangs et se serrent les uns contre les autres dans le rang. » Hadith rapporté par Muslim et d’autres.

Le poète a dit :
Nous voici chez lui lorsque la nuit est noire, épars ;
Devant ses portes, en cercle, nous demeurons, épars.

Al-Râʿî a dit :
Ô successeur du Miséricordieux ! ma tribu vers toi s’avance, épars ;
Ses notables les plus éminents se tiennent à ta porte, épars.

Un autre a dit :
On dirait que des crânes, sous les coups, fracassés, tombent, épars ;
Pareils à des débris d’ossements qui s’abattent de tous côtés, épars.

Un autre encore a dit :
Lorsque nous parvînmes aux eaux d’Uḍâkh, nous dispersâmes ses pierres, épars ;
Nous les avons retournées en tous sens, en multiples fragments, épars.

Et al-Kumayt a dit :
Contre le tyran Jandal, nous avons laissé les rangs ennemis, épars ;
Les bataillons de Jandal, brisés, gisent aujourd’hui, épars.