Sa Parole – exalté soit-Il :

« Sauf ceux qui prient. »

Cela indique que ce qui précède concerne les mécréants, car « l’homme » est ici un nom générique, comme le montre l’exception qui suit, à l’instar de Sa parole : « L’homme est certes en perdition, sauf ceux qui ont cru » (al-ʿAṣr, v. 2-3).

An-Nakhʿî a dit : « Par “ceux qui prient” on entend ceux qui accomplissent la Ṣalâh obligatoire. » Ibn Masʿûd : « Ceux qui la célèbrent à son heure ; l’abandonner relève de la mécréance. » D’autres ont dit : « Il s’agit des Compagnons. » D’autres encore : « Il s’agit de l’ensemble des croyants, car, grâce à leur confiance en leur Seigneur et à leur certitude, ils triomphent de l’excès d’angoisse. »

« Ceux qui sont constants dans leur Ṣalâh » : c’est-à-dire à ses horaires. ʿUqba b. ʿÂmir a dit : « Ce sont ceux qui, lorsqu’ils prient, ne se tournent ni à droite ni à gauche. » Le terme dâʾim signifie « immobile » ; de là l’interdiction d’uriner dans une eau dâʾim, c’est-à-dire stagnante. Ibn Jurayj et al-Ḥasan ont dit : « Ce sont ceux qui multiplient les prières surérogatoires. »

« Et ceux dont les biens comportent un droit déterminé » : il s’agit, selon Qatâda et Ibn Sîrîn, de la Zakât obligatoire. Mujâhid a dit : « Un droit autre que la Zakât. » ʿAlî b. Abî Ṭalḥa rapporte d’Ibn ʿAbbâs : « Le maintien des liens de parenté et la prise en charge du nécessiteux. »¹ La première opinion est la plus juste, car le droit y est qualifié de « déterminé », tandis que ce qui est autre que la Zakât ne l’est pas : il varie selon le besoin, parfois réduit, parfois abondant. La mention « pour le mendiant et le démuni » a déjà été traitée dans la sourate adh-Dhâriyât.²

« Ceux qui tiennent pour véridique le Jour de la Rétribution » – c’est-à-dire le Jour du Jugement, qui est le Jour de la Résurrection ; cela a déjà été abordé dans la sourate al-Fātiḥa.

« Ceux qui, redoutant le châtiment de leur Seigneur, … » : c’est-à-dire qui en ont peur. « Car le châtiment de leur Seigneur n’est certes pas à l’abri » : Ibn ʿAbbâs a dit – pour celui qui a associé à Allah ou traité Ses prophètes de menteurs. D’autres ont soutenu : nul n’en est à l’abri ; il incombe plutôt à chacun de le craindre et de s’en inquiéter.

« Ceux qui préservent leur chasteté, sauf envers leurs épouses ou celles que possèdent leurs mains droites, car ils ne sont pas blâmés ; mais quiconque recherche au-delà de cela, ce sont eux les transgresseurs » – l’explication en a déjà été donnée dans la sourate « Les Croyants ont certes réussi ».³ ⁴

« Ceux qui veillent à leurs dépôts et à leurs engagements » – cela aussi a déjà été commenté.

« Et ceux qui se tiennent droits dans leurs témoignages » – envers quiconque ils sont requis⁵, proche ou lointain ; ils s’en acquittent…

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¹ Maintien des liens de sang et prise en charge de toute personne à charge.
² Voir le commentaire de la sourate adh-Dhâriyât.
³ C’est-à-dire la sourate al-Mu’minûn.
⁴ La note fait référence au passage déjà commenté.
⁵ Le texte se poursuit sur la page suivante.