Abou Ṣāliḥ a dit : « les extrémités des deux mains et des deux pieds. »

Le poète a chanté :
« Quand tu la regardes, tu discernes sa fierté …
et ses yeux, sans cependant reconnaître ses shawā »,
c’est-à-dire ses extrémités.

Al-Ḥasan a également déclaré : « Les shawā désignent la tête (al-hām). »

« … elle appelle celui qui tourne le dos et se détourne »
– autrement dit, la Flamme ardente (Laẓā) interpelle quiconque, ici-bas, s’est détourné de l’obéissance à Allah et a fui la foi.

Son appel consiste à dire :
« À moi, ô polythéiste ! À moi, ô mécréant ! »

Ibn ʿAbbās a dit : « Elle appelle les mécréants et les hypocrites par leurs noms, d’une langue claire : “À moi, ô mécréant ! À moi, ô hypocrite !”, puis elle les saisit comme l’oiseau saisit le grain. »

Thaʿlab a dit : « Tadʿū signifie : elle anéantit. Les Arabes disent : “Daʿāka-llāh”, c’est-à-dire : qu’Allah te détruise. »

Al-Khalîl a dit : « Il ne s’agit pas d’une invitation du type “Venez”, mais son “appel” est le pouvoir qu’elle acquiert pour les châtier. »

On a également dit : « Le “priant” (dâʿî) ce sont les gardiens de la Géhenne ; l’appel a donc été attribué à celle-ci. » D’autres ont affirmé qu’il s’agit d’une métaphore : le sort de celui qui tourne le dos et se détourne est de finir dans le Feu, comme si celui-ci l’appelait.

De même le poète a dit :
« Nous avons descendu les deux vallées de Fuʾâdiy…
Là, l’adhîḍ muet appelle le passant » (1)

L’adhîḍ muet désigne la mouche ; or la mouche n’appelle pas vraiment, mais son bourdonnement la signale, de sorte qu’on dit qu’elle “appelle”.

Je dis : le premier avis est la réalité même, ainsi que l’ont établi les versets du Coran et les récits authentiques.

Al-Qushayrî dit : « L’appel de Laẓā résultera de la vie qui sera créée en elle lorsqu’elle appellera ; demain, les phénomènes qui défient l’habitude seront nombreux. »

« … et il amassa puis thésaurisa »
– c’est-à-dire qu’il accumula des richesses, les déposa dans son récipient et en refusa le droit d’Allah Très-Haut ; il fut donc à la fois avare et accapareur.

Al-Ḥakam rapporte : ʿAbdullâh b. ʿUkaym ne nouait jamais la corde de sa bourse et disait : « J’ai entendu Allah dire : “Il amassa puis thésaurisa.” »

[ Sourate al-Maʿârij (70), versets 19 à 21 ]

Parole du Très-Haut :
« L’homme a certes été créé halûʿ (19),
quand le mal le touche, il est plein de panique (20),
et quand le bien le touche, il est plein d’avarice (21). »

Le Très-Haut dit encore : « (L’homme a certes été créé halûʿ.) » — selon ad-Ḍaḥḥâk, il s’agit du mécréant.

Dans la langue, al-halaʿ désigne la convoitise la plus extrême, la panique la plus laide et la plus violente ; tel est aussi l’avis de Qatâdah, Mujâhid et d’autres. On dit « haliʿa » (avec kasra), « yahlʿu » ; on emploie alors les formes halʿ ou halûʿ pour marquer l’intensité. Le sens est qu’il ne supporte ni le bien ni le mal ; il s’agite aussitôt dans l’un comme dans l’autre.