Le terme « al-futât » désigne les fragments. Quant à « al-ʿihn », c’est la laine rouge ; son singulier est « ʿihnah ».

On a également dit : al-ʿihn est la laine aux multiples couleurs ; Il a donc comparé les montagnes à cette laine du fait de la variété de leurs teintes.

Le sens est qu’elles s’assoupliront après leur dureté et se disperseront après avoir été compactes.

Il a aussi été avancé que, lors de leur première transformation, les montagnes deviendront un sable fluide¹, puis une laine cardée, avant de se réduire en poussière éparpillée.

« et nul intime ne s’enquerra d’un intime »

autrement dit, il ne s’enquiert pas de son état, chacun étant absorbé par son propre sort ; ainsi l’a expliqué Qatâdah.

Le Très-Haut a dit de même :
« À chacun d’eux, ce jour-là, suffit son propre souci »² (ʿAbasa, 37).

On a encore dit : « Un intime ne s’enquiert pas d’un intime » ; la préposition est élidée et le verbe suivi directement de son complément. Dans la lecture courante on lit yasʾalu (avec la yāʾ ouverte). Shaybah et al-Bazzî, d’après ʿĀṣim, ont lu, pour leur part : « wa-lâ yusʾalu », à la voix passive ; autrement dit : nul intime ne sera interrogé au sujet de son intime, ni aucun parent au sujet de son parent ; chaque individu, en revanche, sera interrogé sur ses propres œuvres.

Il en est de même pour la Parole :
« Toute âme est tenue en gage de ce qu’elle a acquis »³ (Al-Mudaththir, 38).

[Sourate al-Maʿârij (70), versets 11 à 14]
« Ils se verront clairement les uns les autres ; le criminel souhaiterait, ce Jour-là, se racheter du châtiment en livrant ses propres fils (11),
son épouse et son frère (12),
sa parenté proche qui l’abritait (13),
et tous les habitants de la terre ensemble, pourvu que cela le sauve (14). »

Sa parole – Exalté soit-Il :
« Ils les discerneront »
c’est-à-dire : ils les verront. Au Jour de la Résurrection, aucune créature – hommes ou djinns – n’échappera au regard de l’autre. L’homme apercevra son père, son frère, ses proches et son clan, sans pourtant les interroger ni leur adresser la parole, chacun étant absorbé par sa propre personne.

Ibn ʿAbbâs a dit : ils se reconnaîtront un instant, puis ils ne se reconnaîtront plus après cet instant.

Dans certains récits, il est rapporté que les gens, le Jour de la Résurrection, fuiront leurs connaissances, de crainte des injustices à réparer.

Ibn ʿAbbâs a encore déclaré : « Ils les discerneront » – ils se verront et se reconnaîtront, puis chacun s’enfuira de l’autre. Ici, le pronom sujet de « yubassirûnahum » renvoie aux mécréants, tandis que la terminaison ­-hum renvoie aux proches parents.

Mujâhid a dit : le sens est qu’Allah fera voir aux croyants les mécréants, le Jour de la Résurrection ; le sujet du verbe « yubassirûnahum » renvoie donc aux croyants, et le hāʾ-mīm final aux mécréants.

Ibn Zayd : le sens est qu’Allah…

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¹ Sable fin et meuble qui s’écoule entre les doigts.
² Traduction rapprochée.
³ Traduction rapprochée.