Sa parole – Exalté soit-Il :

« Endure donc d’une belle patience »,
c’est-à-dire supporte les torts que t’infligent les tiens.

La belle patience est celle qui ne comporte ni affliction ni plainte adressée à un autre qu’Allah.

On a aussi dit : c’est que l’éprouvé demeure parmi les gens sans que l’on sache qui il est ; le sens reste voisin.

Ibn Zayd a dit : ce verset est abrogé par le Verset de l’Épée.

« Ils le voient lointain » : les habitants de La Mecque tiennent pour éloigné – c’est-à-dire inexistant – le châtiment du Feu.

« tandis que Nous le voyons proche », parce que tout ce qui doit venir est, de ce fait, proche.

Al-Aʿmash a dit : ils jugent la résurrection lointaine, car ils n’y croient pas ; ils la tiennent pour impossible, de la même façon que l’on dit à son contradicteur : « C’est trop éloigné, cela n’aura jamais lieu ! »

Il a également été dit : ils considèrent ce Jour lointain, alors que « Nous le voyons », c’est-à-dire : Nous le savons, car la vision ne porte que sur l’existant ; ainsi dis-tu : « Aš-Šâfiʿî voit, dans cette question, telle ou telle position. »

[Sourate al-Maʿârij (70), versets 8 à 10]
« le Jour où le ciel sera comme le métal fondu (8),
et les montagnes comme la laine teinte (9),
et nul intime ne s’enquerra d’un intime (10). »

Sa parole – Exalté soit-Il :

« le Jour où le ciel sera comme le métal fondu »
Le mot « Jour » dépend du verbe implicite « surviendra » : le châtiment s’abattra sur eux le Jour où…

D’autres ont dit : il se rattache à « Nous le voyons », ou à « ils les discerneront », ou constitue le substitut de « proche ».

« Al-muhl » désigne, selon Ibn ʿAbbâs et d’autres, la lie et les dépôts de l’huile.

Ibn Masʿûd a dit : c’est la matière obtenue en faisant fondre le plomb, le cuivre ou l’argent.

Mujâhid a dit : « comme le muhl », c’est-à-dire du pus mêlé de sang et d’ichor. L’explication en a déjà été donnée dans les sourates « Ad-Dukhân » et « Al-Kahf »¹.

« et les montagnes seront comme la ʿihn »
c’est-à-dire comme de la laine teinte ; on n’appelle laine « ʿihn » que lorsqu’elle est teinte.

Al-Ḥasan a dit : elles seront comme la ʿihn, c’est-à-dire la laine rouge, la plus fragile des laines.

De là le vers de Zuhayr :
« Tel un duvet de laine teinte, dans chaque demeure
où elles descendirent, un grain du trépas qui ne se brisa point »²

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¹ Voir le commentaire de ces passages dans les deux sourates mentionnées.
² Poème cité à titre d’illustration des Anciens.