que ce châtiment provient d’Allah, le Détenteur des Ma‘ârij.

Al-Ḥasan rapporte qu’Allah — Très-Haut — a révélé : « Un implorant a réclamé un châtiment inéluctable. » Il demanda alors : « Pour qui est-il ? » — « Pour les mécréants. » Ainsi, la lâm du mot « aux mécréants » se rattache au terme « inéluctable ».

Al-Far-râʾ précise : l’estimation est : « … d’un châtiment pour les mécréants, inéluctable ». Le participe « inéluctable » qualifie le châtiment, et la lâm est entrée pour « châtiment », non pour « inéluctable » ; c’est-à-dire : « Ce châtiment destiné aux mécréants dans l’Au-delà, nul ne pourra le repousser. »

On a encore dit que la lâm revêt ici le sens de « ʿalâ » : le sens serait alors : « … qui s’abattra sur les mécréants » ; c’est, dit-on, la lecture d’Ubayy. D’autres ont vu dans la lâm le sens de « ʿan » : « Nul ne détournera ce châtiment des mécréants, venant d’Allah. »

Ce châtiment vient d’Allah, « Dhu l-Ma‘ârij », c’est-à-dire le Possesseur de la hauteur, des degrés éminents, des faveurs et des bienfaits, selon Ibn ʿAbbâs et Qatâdah ; les Ma‘ârij seraient les degrés de Sa grâce envers les créatures. Il a aussi été dit : le Possesseur de la grandeur et de la sublimité. — Mujâhid dit : ce sont les Ma‘ârij du ciel. — D’autres : les Ma‘ârij des anges, car les anges y gravissent ; Il s’est donc décrit par ce terme. — Ou encore : les Ma‘ârij sont les demeures surélevées ; Il serait donc « le Maître des chambres », celles qu’Il a réservées à Ses alliés dans le Paradis.

ʿAbd Allâh a lu : « Dhi l-Maʿârij » avec yâʾ. On dit : maʿraj, miʿrâj, maʿârij, maʿârij ; comme miftâḥ, mafâtîḥ. Les maʿârij sont des degrés ; cf. : « … et des degrés par lesquels ils montent. » [az-Zukhruf : 33]

« Les anges et l’Esprit y montent » : c’est-à-dire qu’ils gravissent les Maʿârij qu’Allah leur a destinés. Ibn Masʿûd, ses compagnons, as-Sullamî et al-Kisâʾî ont lu « yaʿruju » (avec yâʾ) au masculin collectif, conformément à l’injonction : « Rappelez-vous que les anges sont mâles, ne les féminisez pas. » Les autres lecteurs ont employé le tâʾ (taʿruju) selon l’usage du pluriel générique.

« Ar-Rûḥ » est Jibrîl — sur lui la paix — selon Ibn ʿAbbâs, preuve en est : « L’Esprit fidèle est descendu avec cela. » [ash-Shuʿarâʾ : 193] D’aucuns dirent : c’est un autre ange, à la stature immense. Abû Ṣâliḥ déclara : c’est une créature d’Allah ayant l’apparence des humains sans en être. Qabîṣah b. Dhuʾayb affirma : c’est l’âme du défunt lorsqu’elle est saisie.

« Vers Lui » : c’est-à-dire vers le lieu qui leur est assigné, lequel se trouve au ciel, demeure de Sa bonté et de Sa générosité. — On a dit encore : c’est comme la parole d’Ibrâhîm : « Je pars vers mon Seigneur » [as-Ṣâffât : 99], c’est-à-dire vers l’endroit qu’Il m’a ordonné. — Ou bien : « vers Lui », c’est-à-dire vers Son Trône.

« En un jour dont la mesure est de cinquante mille ans » : Wahb, al-Kalbî et Muḥammad b. Isḥâq expliquent : c’est l’ascension des anges vers leur station, accomplie en un laps de temps qui, pour d’autres que les anges, équivaudrait à cinquante mille ans.