du Livre d’Allah – Puissant et Majestueux.

Makḥûl rapporte que, lors de la révélation de ce verset, le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – déclara :

« J’ai demandé à mon Seigneur qu’Il en fasse l’oreille de ‘Alî. »

Makḥûl ajoute : Dès lors, ‘Alî – qu’Allah l’agrée – disait : « Jamais je n’ai entendu du Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – une parole sans l’avoir aussitôt retenue ; rien ne m’a jamais échappé. » Ce propos est cité par al-Mâwardî.

Al-Tha‘labî rapporte, d’après al-Ḥasan, un récit analogue : lorsque furent révélés les mots : « et qu’une oreille attentive la retienne », le Prophète – paix et salut d’Allah sur lui – dit :

« J’ai demandé à mon Seigneur qu’Il en fasse ton oreille, ô ‘Alî. »

‘Alî déclara alors : « Par Allah, je n’ai plus rien oublié depuis lors, et il ne convenait pas que j’oublie. »

Abû Barzah al-Aslamî rapporte que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – dit à ‘Alî :

« Ô ‘Alî ! Certes, Allah m’a ordonné de te rapprocher et de ne pas t’écarter, de t’enseigner et que tu retiennes ; et il incombe à Allah que tu retiennes. »

[Sûrat al-Ḥâqqah (69) – verset 13]

« Puis, lorsque l’on soufflera dans la Trompe d’un seul souffle, »

Ibn ‘Abbâs dit : Il s’agit du premier souffle annonçant l’avènement de l’Heure ; il ne restera alors aucun être vivant sans qu’il meure. Le verbe est conjugué au masculin, car le féminin du mot « souffle » n’est qu’un féminin grammatical.

D’autres ont affirmé qu’il s’agit là du dernier souffle.

L’expression « d’un seul souffle » signifie qu’il n’y en aura pas un second.

Al-Akhfash explique : le verbe se rapporte à « le souffle », aucun nom sujet ne le précédant ; d’où la forme « nafkhatu(n) ». Il est également permis de lire « nafkhatan » à l’accusatif, en tant que masdar ; telle est la récitation d’Abû as-Samāl.

On dit encore qu’on s’est contenté de relater l’action, comme dans l’expression : « Il fut frappé, un coup. »

Al-Zajjāj dit : l’expression « dans la Trompe » tient lieu de l’agent omis dans la construction passive.

[Sûrat al-Ḥâqqah (69) – verset 14]

« Et la terre et les montagnes seront soulevées, puis broyées d’un seul broiement, »

Parole du Très-Haut :

« Et la terre et les montagnes seront soulevées » – la récitation majoritaire, avec la mīm allégée, signifie qu’elles seront arrachées à leurs emplacements.

« puis elles seront broyées » : c’est-à-dire pulvérisées et fracassées.

« d’un seul broiement » : dans « dakkatan » seul l’accusatif est autorisé, en raison du pronom sujet sous-entendu dans « fudukkata ».

Al-Farrâ’ dit : Il n’a pas dit « fudukkikna » parce qu’Il a considéré toutes les montagnes comme un seul ensemble, et la terre comme un seul ensemble, à l’instar de Sa parole : « Le ciel et la terre formaient une masse compacte » (al-Anbiyâ’ : 30), où Il n’a pas dit « kunna ».

Ce « broyement » ressemble au tremblement de terre évoqué dans Sa parole : « Lorsque la terre tremblera de son tremblement » (az-Zalzalah : 1).

Et l’on a dit : « puis elles furent broyées… »