Selon la lecture d’Abd Allâh et d’Ubayy : « wa-man maʿahu » – « et ceux qui étaient avec lui ».
Abû Mûsâ al-Ashʿarî récita, quant à lui : « wa-man tilqâʾahu » – « et ceux qui se trouvaient en face de lui ».
Tous les autres lisent « qablahu », avec fatḥa sur le qâf et sukûn sur le bâʾ, c’est-à-dire : « ceux qui l’avaient précédé parmi les générations révolues et les nations passées ».

« wa-l-muʾtafikât » désigne les habitants des cités de Lût (sur lui la paix). La lecture la plus répandue comporte l’alif, tandis qu’al-Ḥasan et al-Jaḥdarî lisent au singulier : « wa-l-muʾtafikah ».

Qatâdah a précisé : on a appelé les villes du peuple de Lût « muʾtafikât » parce qu’elles « iʾtafakat » avec eux, c’est-à-dire qu’elles se retournèrent sur eux.

Al-Ṭabarî rapporte de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓî qu’il s’agissait de cinq localités : Ṣabʿah, Ṣiʿrah, ʿUmrah, Dawmâ et Sadûm – cette dernière étant la plus grande.

« bi-l-khâṭiʾa » : à savoir l’acte fautif, c’est-à-dire la désobéissance et la mécréance. Mujâhid dit : pour les péchés qu’ils perpétraient. Al-Jurjânî explique : pour la grande faute ; khâṭiʾa est ici un nom verbal.

[Sourate al-Ḥâqqah (69), verset 10]
« Ils désobéirent au Messager de leur Seigneur ; alors Il les saisit d’une saisie débordante. »

Al-Kalbî a dit : il s’agit de Mûsâ. – D’autres ont affirmé : c’est Lût, car il est plus proche. – D’autres encore ont compris que la Parole visait à la fois Mûsâ et Lût – paix sur eux –, conformément à l’énoncé divin : « Allez tous deux ! Nous sommes vraiment le Messager du Seigneur des mondes » (26 : 16).

Il a également été soutenu que le terme « rasûl » renvoie ici à « risâlah » (le Message), car le message peut être exprimé par le mot « messager ». Le poète a dit :
A – « Les délateurs ont menti ; jamais je n’ai trahi ni divulgué,
A – Aucun secret à leurs soins, nul messager dépêché ou mandaté. »

« Il les saisit d’une saisie râbiyah » : c’est-à-dire élevée, surpassant toutes les autres prises et les châtiments infligés aux nations. De là provient le terme ribâ, lorsqu’on prélève sur l’or ou l’argent davantage que ce que l’on a donné. On dit : rabā sh-shayʾu yarbū, c’est-à-dire : « la chose augmente et se multiplie ». Mujâhid a commenté : « sévère », voulant dire : excédant en rigueur.

[Sourate al-Ḥâqqah (69), versets 11-12]
« Lorsque l’eau déborda, Nous vous avons portés dans l’Arche,
– afin d’en faire pour vous un rappel et pour qu’une oreille attentive en retienne la leçon. »