Du fait que le vent commença au lever du soleil du premier jour et cessa au coucher du soleil du dernier.

Al-Layth a dit : « al-ḥusūm désigne le mauvais augure. »

On dit : « Voici les nuits al-ḥusūm », c’est-à-dire qu’elles retranchent tout bien à ceux qui les subissent ; c’est également ce qu’affirme le Ṣiḥāḥ.

ʿIkrima et ar-Rabīʿ b. Anas ont déclaré : « Il s’agit de jours funestes (mashāʾim) », conformément à la parole du Très-Haut : « durant des jours néfastes » (Fussilat, 16).

ʿAṭiyya al-ʿAwfī a expliqué : ḥusūman signifie qu’elles ont retranché le bien à leurs habitants.

Les avis divergent sur le moment où elles débutèrent :
– le matin du dimanche, selon as-Suddī ;
– le matin du vendredi, selon ar-Rabīʿ b. Anas ;
– le matin du mercredi, selon Yaḥyā b. Sallām et Wahb b. Munabbih.

Wahb ajoute : « Ces jours sont ceux que les Arabes nomment “les Jours de l’Ancienne” : jours de grand froid et de vent violent. Le premier fut un mercredi et le dernier un mercredi. On les rattacha à l’Ancienne parce qu’une vieille femme de ʿĀd s’enfuit dans une caverne ; le vent la poursuivit et la tua le huitième jour. »

On a dit encore qu’on les appela ainsi parce qu’ils survinrent à l’“arrière” de l’hiver. Ils correspondent au mois de Ādhār dans le calendrier syro-araméen, et chacun d’eux porte un nom connu.

À leur propos, le poète Ibn Aḥmar a chanté :
A L’hiver fut fouetté par sept jours poussiéreux,
A Les jours de Shahlatinā, sombres et orageux ;
B Puis vinrent Sin, Sinbar, al-Wabr blafard,
B Avec ʾĀmir, Muʾtamar, Muʿallil, l’Éteigneur des braises au souffle blafard.

Le mot ḥusūman est à l’accusatif comme complément circonstanciel ; d’autres le prennent pour un maṣdar.

Az-Zajjāj dit : c’est-à-dire qu’il les tranche (taḥsimuhum) de façon décisive, les anéantissant ; c’est un maṣdar emphatique. Il peut aussi être compris comme mafʿūl lah : Il soumit ce vent contre eux pendant cette période pour les exterminer, les couper jusqu’à la racine. Il se peut également qu’il soit le pluriel de ḥāsim (« exterminateur »). As-Suddī l’a lu ḥusūman avec fatḥa, en tant que ḥāl du vent : Il le lança contre eux pour les anéantir totalement.