Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
[Sourate al-Ḥâqqa (69) : versets 1 à 3]
Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
- Al-Ḥâqqa ;
- Qu’est donc al-Ḥâqqa ?
- Et qui te fera comprendre ce qu’est al-Ḥâqqa ?
Parole du Très-Haut :
« Al-Ḥâqqa ! Qu’est donc al-Ḥâqqa ! »
Il s’agit du Jour de la Résurrection, ainsi nommé – dit at-Ṭabarî – parce que les choses y deviennent effectives et avérées. Il la range dans la même catégorie que l’expression : « une nuit endormie ».
On a également dit : elle est appelée Ḥâqqa parce qu’elle surviendra sans le moindre doute.
Et l’on a dit : elle est ainsi nommée parce qu’elle rendra le Paradis obligatoire pour certains et l’Enfer pour d’autres.
Et l’on a dit encore : parce qu’en ce jour chaque homme deviendra, en toute vérité, digne de la rétribution de ses œuvres.
Al-Azhari déclare : l’on dit ḥāqaqtuhu faḥaqqatuhu aḥuqquhu, c’est-à-dire : « je l’ai affronté puis vaincu ». La Résurrection est donc al-Ḥâqqa, car elle confondra tout adversaire qui, dans la religion d’Allah, s’oppose par le faux – autrement dit, tout querelleur.
Dans le Ṣiḥâḥ il est dit : ḥāqqa-hu, c’est-à-dire : il l’a contesté et chacun prétendait détenir la vérité ; quand l’un l’emporte, on dit : ḥaqqa-hu (« il a prévalu »).
On dit d’un homme qui dispute pour des futilités : « Il est vraiment porté à la ḥiqâq » (la chicane).
Et l’on dit : « Il n’a dans cette affaire ni ḥaqq ni ḥiqâq », c’est-à-dire aucun droit, aucune contestation. At-taḥâqqu désigne la querelle judiciaire ;
al-iḥtiqâq, la polémique. Al-Ḥâqqa, al-Ḥaqqa et al-Ḥaqq sont trois formes dialectales d’un même sens.
Al-Kisâʾî et al-Mawrid disent : al-Ḥâqqa est « le Jour de la Vérité ».
Les Arabes disent : « Lorsqu’il a reconnu de ma part la Ḥâqqa, il s’est enfui. »
Le premier mot « al-Ḥâqqa » est un sujet initial, la phrase suivante « mâ al-Ḥâqqa » forme un second sujet dont « qu’est-elle donc ? » est le prédicat. Le terme est interrogatif ; il vise à magnifier et à exalter sa réalité,
comme l’on dit : « Zayd ! Qu’est donc Zayd ! » pour exalter son rang.
« Et qui te fera comprendre ce qu’est al-Ḥâqqa ? » est également une interrogation : quelle chose t’instruira au sujet de ce jour ?
Le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – connaissait certes la Résurrection, mais seulement par sa description ; l’expression sert donc à en grandir la portée : « Et qui te fera comprendre ce qu’elle est ! », comme si tu ne la connaissais pas, puisque tu ne l’as pas encore vécue.
Yahyâ b. Sallâm a dit : il m’est parvenu que partout dans le Coran où figure l’expression « wa mâ adrâka », Allah l’a effectivement informé et instruit ; tandis que toute occurrence de « wa mâ yudrîka » concerne ce dont il ne fut pas informé.
Sufyân b. ʿUyayna déclare de même : partout où il est dit « wa mâ adrâka », il en a été informé ; partout où il est dit « wa mâ yudrîka », il ne l’a pas été.
[Sourate al-Ḥâqqa (69) : verset 4]
« Les Thamûd et les ʿÂd ont traité de mensonge (al-Qâriʿa). » (4)
Il rappelle ici ceux qui ont nié la Résurrection. Al-Qâriʿa désigne le Jour de la Résurrection, ainsi nommé parce qu’il frappe les gens par ses effrois.
On dit : « Les coups du temps les ont atteints », c’est-à-dire ses terreurs et ses épreuves. Et nous cherchons protection auprès d’Allah contre les coups implacables d’Untel et ses traits venimeux.