de la grâce, car le féminin du mot niʿmah n’est pas un féminin réel. Quant à la lecture « tadārakat-hu », elle suit la forme féminine du terme.

Les exégètes ont divergé au sujet du sens de cette « grâce » :
– Il a été dit qu’il s’agit de la prophétie ; avis rapporté d’al-Ḍaḥḥāk.
– D’autres ont soutenu qu’il s’agit des actes d’adoration qu’il avait accomplis auparavant ; propos d’Ibn Jubayr.
– Selon Ibn Zayd, c’est son invocation : « Il n’est de divinité que Toi ! Gloire à Toi ! J’ai certes été du nombre des injustes » (al-Anbiyāʾ, 87).
– Ibn Baḥr affirme qu’il s’agit de la faveur d’Allāh lorsqu’Il le fit sortir du ventre du poisson.
– Il a encore été dit : c’est la miséricorde de son Seigneur, qui Se montra clément envers lui et agréa son repentir.

« … il eût été rejeté nu sur la terre aride et voué au blâme » : autrement dit, il aurait été rejeté en état de blâme ; or il fut rejeté malade, mais non blâmé.

Ibn ʿAbbās explique que « blâmé » (madhmūm) signifie : réprouvé (mulīm).
Bakr b. ʿAbdillāh dit : pécheur (mudhnib).
Et l’on a encore dit : éloigné de tout bien.

Le terme « ʿarāʾ » désigne une étendue de terre vaste et dégagée, sans montagne ni arbre pour abriter.

On a également avancé que, n’eût été la faveur d’Allāh, Yûnus serait resté dans le ventre du poisson jusqu’au Jour de la Résurrection, puis eût été déposé sur l’esplanade du rassemblement en état de blâme. Cela est étayé par la parole du Très-Haut : « Si (Yûnus) n’avait pas été parmi ceux qui exaltent (Allāh), il serait demeuré dans son ventre jusqu’au jour où ils seront ressuscités »¹ (aṣ-Ṣâffât, 143-144).

« Son Seigneur le choisit alors » : c’est-à-dire qu’Il l’élut et le préféra.
« Et Il le fit entrer parmi les gens de bien. » Ibn ʿAbbās explique : Allāh lui rendit la Révélation, lui permit d’intercéder pour lui-même et pour son peuple, accepta son repentir et le plaça parmi les vertueux en l’envoyant prêcher cent mille personnes, voire davantage.

[Sourate al-Qalam (68), verset 51]
« Et il s’en faut de peu que ceux qui ont mécru ne te fassent trébucher du regard lorsqu’ils entendent le Rappel ; et ils disent : “Il n’est certes qu’un fou.” » (51)

Parole du Très-Haut :
« Et il s’en faut de peu que ceux qui ont mécru… » – le « in » ici est la forme allégée de la particule emphatique « inna ».
« … te fassent trébucher » signifie : qu’ils cherchent à te nuire.
« … de leurs regards » : Allāh informe ainsi de l’intensité de leur hostilité envers le Prophète ﷺ ; ils voulaient le frapper du mauvais œil. Un groupe de Quraysh le fixa alors et dit : « Nous n’avons jamais vu quelqu’un comme lui ni des arguments semblables aux siens. »

Il a été rapporté en outre que le mauvais œil était particulièrement virulent chez Banū Asad ; ainsi, lorsqu’une vache grasse ou une chamelle bien portante passait devant l’un d’eux, il la dévisageait puis disait : « Ô servante, prends le panier² et le dirham, et apporte-nous la viande de cette chamelle », et, sans tarder, l’animal tombait raide mort.

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¹ Cf. note précédente.
² Grand panier tressé destiné au transport des denrées.