Le garant, c’est le Messager.

« Ou bien ont-ils des associés ? » : c’est-à-dire : ont-ils [de tels associés] ? La lettre mîm n’est ici qu’un affixe de liaison. « Associés » signifie : témoins.

« Qu’ils fassent donc venir leurs associés » afin qu’ils attestent de ce qu’ils prétendent ;

« s’ils sont véridiques » dans leur prétention.

On a encore dit : qu’ils fassent venir leurs associés — s’ils le peuvent ; il s’agit d’un impératif dont la finalité est de les réduire à l’impuissance.

[Sourate al-Qalam (68), versets 42-43]
Le Jour où sera mise à nu la jambe, et où l’on les appellera à la prosternation sans qu’ils puissent le faire ; (42)
leurs regards seront abaissés, l’humiliation les couvrira, alors qu’ils étaient conviés à la prosternation lorsqu’ils jouissaient de la santé. (43)

Parole du Très-Haut :
« Le Jour où sera mise à nu la jambe ».
Il se peut que la régence de l’expression « Jour » dépende de « qu’ils fassent venir » : qu’ils fassent donc venir leurs associés le Jour où la jambe sera découverte, afin que ces associés intercèdent pour eux. Il se peut aussi qu’elle soit au régime de l’accusatif par l’ellipse d’un verbe implicite : [Rappelle-leur] le Jour où la jambe sera mise à nu. Dans ce cas, on fait la pause à « ṣādiqīn », alors qu’on ne la fait pas selon la première hypothèse.

On a lu également : « le Jour où Nous mettrons à nu… » avec le nûn.

Ibn ʿAbbâs a lu : « le Jour où se découvrira une jambe » — avec le tâ’ du sujet apparent : la calamité, ou le Jour de la Résurrection, découvrira sa jambe ; de même que l’on dit : « la guerre a retroussé sa jambe ».

Le poète a dit :
Guerrier preux, si la guerre le mord, il mord ;
Guerrier preux, si la guerre le mord, il mord.
Quand la guerre retrousse sa jambe et se dresse, il se dresse ;
Quand la guerre retrousse sa jambe et se dresse, il se dresse.

Un chant populaire ajoute :
La guerre a levé la jambe, serrez vos pas ;
La guerre a levé la jambe, serrez vos pas.
Elle se fait sévère envers vous, cessez de fuir ;
Elle se fait sévère envers vous, cessez de fuir.

Un autre poète a dit :
Je m’étonne de mon âme et de la crainte qui la gagne, ô peine ;
Je m’étonne de mon âme et de la crainte qui la gagne, ô peine.
En une année qui leva sa jambe sanglante, terrible ;
En une année qui leva sa jambe sanglante, terrible.

Et un autre encore :
Elle leur découvrit la jambe, semant la terreur ;
Elle leur découvrit la jambe, semant la terreur.
Alors se montra le mal manifeste, sévère ;
Alors se montra le mal manifeste, sévère.