« Partez donc dès l’aurore vers votre champ, si vous êtes décidés à couper, bien résolus à la cueillette et à la récolte. »

Qatâda a dit : « pour moissonner votre semence. »

Al-Kalbî a déclaré : « Il n’y avait dans leur jardin ni champ cultivé ni palmiers. »

Mujâhid a rapporté : « Leur ‘champ’ était une vigne ; et ils ne dirent pas : “Si Allah le veut”. »

Abû Ṣâliḥ a dit : « L’exception qu’ils auraient dû formuler était : ‘Gloire à Allah, notre Seigneur.’ » — Et l’on a également dit que le sens de « sans faire d’exception » est qu’ils n’exceptèrent pas le droit des pauvres, ainsi que l’a expliqué ʿIkrima.

Ils s’y rendirent donc de nuit et virent le jardin tout noirci : un visiteur envoyé par ton Seigneur l’avait enveloppé tandis qu’ils dormaient.

On a dit : ce visiteur est Jibrîl — paix sur lui — ainsi qu’il a été mentionné plus haut.

Ibn ʿAbbâs a dit : « [Il s’agit] d’un ordre de ton Seigneur. »

Qatâda a dit : « [Il s’agit] d’un châtiment de ton Seigneur. »

Ibn Jurayj a rapporté : « Une colonne de feu sortit de la vallée de la Géhenne. »

Et, selon al-Farrâʾ, le ṭâʾif (le tourbillon) ne survient que la nuit.

Troisièmement — je dis : Ce verset prouve que la seule résolution engage la responsabilité de l’homme, car ils avaient résolu d’agir et furent châtiés avant même d’avoir accompli leur projet.

Un texte analogue est la parole du Très-Haut : « Quiconque y veut pratiquer un sacrilège, par injustice, Nous lui ferons goûter un châtiment douloureux » (1) [Al-Hajj, 25].

Dans les deux Ṣaḥîḥ il est rapporté du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — qu’il a dit :
« Lorsque deux musulmans se rencontrent l’épée à la main, le meurtrier comme la victime sont tous deux en Enfer. »
On demanda : « Ô Messager d’Allah, cela est clair pour le meurtrier ; mais pourquoi la victime ? »
Il répondit : « Parce qu’il était ardent au désir de tuer son compagnon. »

Cela a déjà été expliqué dans la sourate Âl ʿImrân, à la parole du Très-Haut : « …et ils ne persévéraient pas dans ce qu’ils avaient fait » (2) [Âl ʿImrân, 135].

[Sourate al-Qalam (68) : versets 20-22]
« Elle devint alors comme la terre brûlée » (20),
« Ils se réveillèrent en s’appelant les uns les autres » (21),
« [disant :] “Partez dès l’aurore vers votre champ si vous êtes résolus à le couper.” » (22)

La parole du Très-Haut : « Elle devint alors comme aṣ-ṣarîm » signifie « telle la nuit obscure », selon Ibn ʿAbbâs, al-Farrâʾ et d’autres.

Le poète a dit :
La nuit, sombre abysse, s’étire sans fin, A
Tissant son voile noir sans fissure ni fin ; A
Aucun matin clair ne déchire ce noir, B
Nul lever d’aurore n’en rompt le voile noir. B