Le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — dit :

« Ma communauté demeurera dans le bien tant que l’enfant issu de la fornication ne se sera pas répandu parmi eux ; mais lorsque l’enfant issu de la fornication se sera répandu en leur sein, il ne restera guère qu’Allah les frappe d’un châtiment global. »

Ikrima a dit : « Lorsque se multiplient les enfants de la fornication, la pluie se fait rare. »

Je dis : Quant aux deux premières traditions, je ne pense pas qu’elles possèdent une chaîne de transmission authentique ; mais le ḥadith rapporté par Maymûna et la parole d’Ikrima trouvent appui dans ce que Muslim rapporte dans son Ṣaḥîḥ d’après Zaynab bint Jaḥsh — épouse du Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui. Elle raconte :

« Un jour, le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — sortit, inquiet, le visage rouge, en disant : “Il n’est de divinité qu’Allah ! Malheur aux Arabes, d’un mal qui s’est rapproché ; aujourd’hui il a été ouvert, dans la digue de Gog et Magog, une brèche de cette taille.” » Et il forma un cercle avec son pouce et l’index.

Elle poursuivit : « Je lui dis : “Ô Messager d’Allah, périrons-nous alors qu’il se trouve parmi nous des vertueux ?” » Il répondit : « Oui, lorsque l’impureté deviendra abondante. »

Al-Bukhârî l’a consigné. L’abondance de l’impureté désigne la propagation de la fornication et des enfants qui en sont issus, ainsi l’ont expliqué les savants. Quant à la parole d’Ikrima — « la pluie se fait rare » — elle précise le moyen par lequel vient la destruction ; cela requiert toutefois corroboration, et il est plus savant d’où il a tenu cette parole.

La plupart des exégètes estiment que ce passage fut révélé au sujet d’al-Walîd ibn al-Mughîra : il nourrissait les gens de Minâ de ḥays¹ durant trois jours et proclamait : « Que personne ne fasse chauffer de marmite ! Que nul ne fasse fumer de jarret ! Que celui qui veut du ḥays vienne chez al-Walîd ibn al-Mughîra ! » Pour un seul pèlerinage il dépensait vingt mille — voire plus — mais ne donnait pas un seul dirham au nécessiteux ; on le qualifia alors de « mannaʿ li-l-khayr » (grand empê­cheur de bien). À son sujet fut révélé : « Et malheur aux polythéistes, ceux qui ne s’acquittent pas de la zakât »² [Fussilat : 6-7].

Muḥammad ibn Isḥâq a dit : Ce verset fut révélé au sujet d’al-Akhnas ibn Shurayq, parce qu’il était un allié rattaché aux Banû Zuhra ; pour cela on l’appela zanîm.

Ibn ʿAbbâs a dit : Dans ce verset il fut décrit, mais on ne le reconnut pas avant sa mort ; alors on le reconnut : il portait au cou une excroissance suspendue qui le distinguait.

Murra al-Hamdânî a dit : Son père ne le revendiqua qu’après dix-huit ans.

[Sourate al-Qalam (68), versets 14-15]
« Parce qu’il possède des biens et des enfants » (14)
« Lorsque Nos versets lui sont récités, il dit : “Ce ne sont que des récits des anciens.” » (15)

¹ Préparation sucrée faite de dattes, de beurre clarifié et de fromage.
² Fussilat : 6-7.