Al-Khuzāʿī rapporte :
« Le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit :
“Le jawwâẓ et le jaʿẓarî n’entreront pas au Paradis.” »
Il ajouta : « Le jawwâẓ est l’homme rude et brutal. » Deux explications, toutes deux attribuées au Prophète (marfûʿ), ont ainsi été transmises, comme nous l’avons déjà signalé.

On a également dit qu’il s’agit de celui qui se montre extrêmement obstiné dans la dispute.

Zayd ibn Aslam, commentant la Parole du Très-Haut : « ʿutull-in baʿda dhālika zanīm » [Coran 68 : 13], rapporte que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit :
« Le ciel pleure pour un homme qu’Allah a doté d’un corps sain, d’un ventre spacieux et d’une part de ce bas-monde, mais qui se comporte en tyran envers les gens : voilà l’ʿutull zanîm. Et le ciel pleure pour le vieillard fornicateur, tant et si bien que la terre peine à le porter. »

Selon Ibn ʿAbbâs et d’autres, le zanîm est celui qui est rattaché artificiellement à un clan : un enfant illégitime.

Le poète a dit :
Bâtard qu’on adjoint, excroissance tardive,
Greffon superflu qu’à la tribu l’on rive ;
Tel, sur la peau tendue, l’on coud les jarrets,
Pièces rapportées qu’à l’excès l’on y met.

Ibn ʿAbbâs dit encore qu’il s’agissait d’un homme de Quraych qui portait un appendice à l’oreille semblable à celui d’une brebis. Ibn Jubayr rapporte de lui que le zanîm est celui qu’on reconnaît au mal comme on reconnaît la brebis à son appendice.

Ikrima a dit : c’est le vil que l’on reconnaît à sa bassesse, tout comme on reconnaît la brebis à son appendice.

Il a encore été dit qu’il s’agit de celui que l’on sait atteint d’ʾubnah (perversion sexuelle) — avis tiré aussi d’Ibn ʿAbbâs — ou encore du tyran injuste. Cela fait donc six opinions.

Mujâhid a déclaré : le zanîm était un homme qui possédait six doigts à chaque main, un doigt supplémentaire sur chacun de ses pouces.

Selon Mujâhid toujours, ainsi que Saʿîd ibn al-Musayyab et Ikrima, il s’agit de l’enfant issu de la fornication introduit dans la lignée d’un clan. Al-Walîd fut ainsi un enfant revendiqué parmi les Quraych ; il n’était pas de leur souche, et son père ne le reconnut qu’à l’âge de dix-huit ans.

Le poète a dit :
Zanîm, nul ne sait qui réellement t’engendra,
Fils d’une mère impudique, dont l’honneur se perdra ;
Sous des airs de noblesse, tu portes un sang vil,
Honte indélébile que le blâme poursuit, subtil.

Hassân a dit :
Et toi, zanîm greffé sur la maison de Hâshim,
Attaché sans racine comme un hôte anonyme ;
Tel, derrière un cavalier, se balance à l’arrière
Le gobelet unique, brinquebalant dans l’air.

Je dis : cela correspond exactement à la première opinion.

D’après ʿAlî — qu’Allah l’agrée — le zanîm est celui qui n’a pas de véritable ascendance ; le sens demeure donc le même.

Il est rapporté que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit :
« N’entrera pas au Paradis l’enfant issu de la fornication, ni son enfant, ni l’enfant de son enfant. »

Ibn ʿUmar rapporte que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit :
« Les enfants de la fornication seront ressuscités le Jour de la Résurrection sous la forme de singes et de porcs. »