Et c’est leur parole : « Ô toi sur qui a été révélé le Rappel, certes tu es fou »(1) (al-Hijr, 6).

Aussi Allah – Très-Haut – fit descendre, pour réfuter leurs propos et démentir leur accusation : « Par la grâce de ton Seigneur, tu n’es nullement fou », c’est-à-dire : par la Miséricorde de ton Seigneur ; ici, le terme niʿmah renvoie à la miséricorde.

Un second avis veut que la niʿmah tienne lieu de serment ; le sens implicite serait alors : « Par la grâce de ton Seigneur, tu n’es pas fou », la conjonction wāw et la préposition bāʾ faisant partie des particules de serment.

D’aucuns ont dit que l’on comprend la tournure comme lorsqu’on déclare : « Tu n’es pas fou, louange à Allah. »

D’autres ont expliqué : le sens est : « Tu n’es pas fou, et la grâce appartient à ton Seigneur », semblable à la formule : « Gloire et louange à Toi, ô Allah », c’est-à-dire : « et louange à Allah. »

Ainsi ces vers de Labîd :
Seul, dans ce monde, par la perte des miens, je demeure attristé, (A)
Et m’a quitté mon voisin, Arbad, au secours apprécié. (A)
– c’est-à-dire : « et c’est Arbad ». –

Et ces vers du Nabigha :
Ils ne furent pas privés d’une nourriture exquise et prisée, (A)
Car leur mère t’inonda d’un lait mousseux, abondant à souhait, versé. (A)
– c’est-à-dire : « un lait abondant ». –

La préposition bāʾ, dans « par la grâce de ton Seigneur », se rattache au terme nié « fou », comme elle se rattache au participe affirmé « inattentif » dans l’exemple : « Tu es, par la grâce de ton Seigneur, inattentif. » Sa fonction est celle de l’état (ḥâl), comme si l’on disait : « Tu n’es pas fou, comblé de cette grâce. »

« Et certes, pour toi il y aura une récompense » : c’est-à-dire une rétribution pour toutes les lourdes charges de la prophétie que tu as assumées.

« Non interrompue » : c’est-à-dire ni rompue ni diminuée. On dit manantu al-ḥabla lorsque l’on coupe une corde, et l’on qualifie de ḥablun manīn une corde sans solidité.

Le poète a dit :
Aubes où la meute rapace trouve un butin jamais retranché, (B)
Jamais leur nourriture, pour personne, n’est diminuée ni comptée. (B)
– c’est-à-dire : elle n’est pas coupée. –

Mujâhid a dit : « Non interrompue » signifie « comptée (c’est-à-dire mesurée) ».

Al-Ḥasan : « Non interrompue » veut dire « non troublée par un rappel de bienfait ».

Aḍ-Ḍaḥḥâk : une récompense accordée sans œuvre préalable.

Il a également été avancé qu’elle est « non mesurée » ; c’est là une pure largesse, car le salaire est mesuré tandis que la faveur gratuite, elle, ne l’est pas. C’est ce qu’a rapporté al-Mâwardî, et c’est le sens de la parole de Mujâhid.