tel la langue ; et le terme s’applique à tout calame utilisé pour écrire, que ce soit par les habitants des cieux ou par ceux de la terre.

Ainsi dit Abû al-Fath al-Bustî :
Quand les preux jurent un jour par la pointe de leur glaive, (A)
La tenant pour source de noblesse et d’honneur sans trêve, (A)
Il suffit au calame, pour grandeur et dignité, (B)
Qu’à jamais Dieu l’ait pris à témoin de Sa majesté. (B)

Les poètes ont composé maints vers mettant le calame au-dessus de l’épée ; ceux que nous venons de citer en sont l’illustration.

Ibn ʿAbbâs dit : « Il s’agit d’un serment fait par le Calame qu’Allah créa ; Il lui ordonna alors d’écrire tout ce qui adviendra jusqu’au Jour de la Résurrection. » Il ajouta : « C’est un calame de lumière, long comme la distance séparant le ciel de la terre. » On rapporte encore qu’Allah créa le Calame, le regarda, et celui-ci se fendit en deux. Il Lui dit : « Trace ! » – « Seigneur, que dois-je tracer ? » répondit-il. – « Ce qui sera jusqu’au Jour de la Résurrection. » Il se mit donc à écrire sur la Table Gardée.

Al-Walîd ibn ʿUbâdah ibn aṣ-Ṣâmit relate : « Mon père me fit ses recommandations à l’article de la mort : “Mon fils, crains Allah. Sache que tu ne Le craindras vraiment et n’accéderas à la science qu’en croyant en Allah Seul et au Décret, bon ou mauvais. J’ai entendu le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – dire :

“Le premier être qu’Allah créa fut le Calame. Il lui dit : ‘Écris.’ – ‘Seigneur, que dois-je écrire ?’ – ‘Écris le Décret.’ Aussitôt le Calame consigna tout ce qui a été et tout ce qui sera, pour l’éternité.” »

Ibn ʿAbbâs dit encore : « La toute première création d’Allah fut le Calame ; Il lui ordonna d’écrire ce qui adviendrait, et parmi ce qu’il écrivit figure : ‘Que périssent les deux mains d’Abû Lahab’ (al-Masad, 1). »

Qatâdah déclara : « Le Calame est un bienfait qu’Allah – Très-Haut – a accordé à Ses serviteurs. »

D’autres expliquent : « Allah créa le premier Calame, qui écrivit ce qui devait figurer dans le Dhikr, puis Il le plaça auprès de Lui, au-dessus de Son Trône. Ensuite Il créa le second calame, destiné à écrire sur terre, comme cela sera détaillé dans la sourate : “Lis, au Nom de ton Seigneur” (al-ʿAlaq, 1)(1). »

Parole du Très-Haut : « … et ce qu’ils tracent » : c’est-à-dire ce qu’ils écrivent. Il s’agit des anges qui consignent les actes des fils d’Adam, selon Ibn ʿAbbâs. D’aucuns disent : il s’agit de ce que les hommes écrivent et par lequel ils se comprennent.

Ibn ʿAbbâs dit également : le sens de « et ce qu’ils tracent » est « ce qu’ils savent ». Le terme mâ peut être relatif ou masdar, signifiant « leurs écrits » ou « le fait d’écrire ». L’expression vise toute personne qui trace, ou bien les anges gardiens, selon les avis.

« Par la grâce de ton Seigneur, tu n’es nullement fou » : telle est la réponse au serment, formulée sous la forme d’une négation. Les polythéistes prétendaient en effet que le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – était fou, possédé par un démon.

(1) Cf. la sourate al-ʿAlaq, verset 1 : « Lis, au Nom de ton Seigneur ».‎