« Nous avons cru » – et le complément d’objet de « nous plaçons notre confiance » a été anticipé. On explique cela ainsi : l’énoncé « Nous avons cru » constitue une allusion implicite aux mécréants, puisqu’il vient immédiatement après qu’ils ont été mentionnés. C’est comme s’il était dit : « Nous avons cru, et nous n’avons pas mécru comme vous l’avez fait. » Puis vient la parole : « et c’est en Lui que nous plaçons notre confiance », pour préciser que nous ne comptons pas sur ce à quoi vous vous fiez, à savoir vos hommes et vos biens – ainsi l’a exposé az-Zamakhsharî.

[Sourate al-Mulk (67), verset 30]
« Dis : “Que pensez-vous ? Si, un matin, votre eau s’enfonçait dans la terre, qui donc vous apporterait une eau jaillissante ?” » (30)

Parole du Très-Haut : « Dis : “Que pensez-vous ?” » – ô gens de Quraych – « si, un matin, votre eau devenait « ghawran », c’est-à-dire qu’elle s’enfonçait et disparaissait sous terre au point que les seaux ne puissent plus l’atteindre. Leur eau provenait de deux puits : le puits de Zamzam et le puits de Maymûn. « Qui donc vous procurerait une eau ‘maʿîn’ », c’est-à-dire courante – ainsi l’ont expliqué Qatâdah et ad-Ḍaḥḥâk. Ils seront contraints de répondre : « Seul Allah nous l’apporterait. » Dis-leur alors : pourquoi donc Lui associez-vous ce qui est incapable de vous la fournir ?

On dit : « غار الماء يَغور غَوْرًا » : l’eau s’est retirée, s’est tarie. Le terme « الغَوْر » signifie « profondément enfoui » ; il est exprimé par un nom d’action pour insister, comme l’on dit : « un homme juste (ʿadl) » ou « satisfaisant (riḍā) ». L’explication en a déjà été donnée dans la sourate al-Kahf ¹, de même que le sens général a été traité dans la sourate al-Muʾminûn ² ; et à Allah reviennent les louanges.

D’après Ibn ʿAbbâs, « une eau maʿîn » signifie une eau apparente, visible à l’œil ; le mot est alors au schème mafʿûl. D’autres ont dit qu’il provient du verbe « maʿana » (l’eau abonda), auquel cas il est au schème faʿîl. Ibn ʿAbbâs a encore expliqué qu’il s’agit d’une eau douce. Allah est Plus Savant ³.

[Exégèse de la sourate Nûn wa-l-Qalam]
La sourate « Nûn wa-l-Qalam » est mecquoise selon al-Ḥasan, ʿIkrimah, ʿAtâʾ et Jâbir. Ibn ʿAbbâs et Qatâdah disent : de son début jusqu’à la parole du Très-Haut : « Nous le marquerons sur le groin » [68 : 16] est mecquoise ; puis, de là jusqu’à Sa parole : « … est plus grand, s’ils savaient » ⁵ [68 : 33] est médinoise ; puis, de là jusqu’à Sa parole : « … ce qu’ils écrivent » ⁶ [68 : 47] est mecquoise ; ensuite, jusqu’à Sa parole : « … d’entre les vertueux » ⁷ [68 : 50] est médinoise, et le reste est mecquoise. Ainsi l’a rapporté al-Mâwardî.

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¹ Voir sourate « al-Kahf ».
² Voir sourate « al-Muʾminûn ».
³ Fin de la citation, et Allah est le plus Savant.
⁵ [68 : 33].
⁶ [68 : 47].
⁷ [68 : 50].