Ibn ʿAbbâs a dit : « vous mentez ».

Son interprétation est : « C’est cela même pour quoi vous fabriquiez mensonges et récits futiles », a précisé az-Zajjâj.

La lecture adoptée par la majorité est تَدَّعُونَ, avec gémination, et son sens est celui que nous venons d’exposer. Quant à Qatâdah, Ibn Abî Isḥâq, aḍ-Ḍaḥḥâk et Yaʿqûb, ils l’ont récitée sous la forme allégée : « تَدْعُونَ ».

Qatâdah a dit : il s’agit de leur parole : « Seigneur, hâte-nous notre part »¹ (Ṣâd, 16).

Aḍ-Ḍaḥḥâk a dit : c’est leur parole : « Ô Allah, si ceci est bien la vérité venant de Toi, alors fais pleuvoir sur nous des pierres du ciel »² (al-Anfâl, 32).

Abû al-ʿAbbâs a déclaré : تَدَّعُونَ signifie « vous cherchez à hâter ». On dit : « daʿawtu bi-kadha » lorsque je le sollicite, et « iddaʿaytu » est le verbe construit sur ce sens.

An-Naḥḥâs affirme que تَدَّعُونَ et تَدْعُونَ ont un seul et même sens, tout comme « qadara/iqtadara » et « ʿadâ/iʿtadâ » ; toutefois, le schème « iftaʿala » indique une action successive, alors que la forme simple « faʿala » s’emploie aussi bien pour le peu que pour le beaucoup.

[Sourate al-Mulk (67), verset 28]
« Dis : “Que pensez-vous ? Si Allah me fait périr, moi et ceux qui m’accompagnent, ou s’Il nous fait miséricorde, qui donc protégera les mécréants d’un châtiment douloureux ?” » (28)

Parole du Très-Haut : « Dis : “Que pensez-vous ? Si Allah me fait périr…” » – c’est-à-dire : dis-leur, ô Muḥammad – il vise les polythéistes de La Mecque, lesquels souhaitaient la mort du Prophète ﷺ, comme l’a dit le Très-Haut : « Ou bien disent-ils : “C’est un poète ; nous attendons pour lui le coup fatal du temps.” »³ (aṭ-Ṭûr : 30). Autrement dit : « Que pensez-vous ? Si nous mourons ou si nous sommes épargnés et que nos délais sont prolongés, qui donc vous sauvera du châtiment d’Allah ? » Dès lors, nul besoin pour vous d’attendre notre disparition, ni de hâter l’avènement de l’Heure.

Ibn Muḥayṣin, al-Musayyabî, Shaybah, al-Aʿmash et Ḥamzah maintiennent la yâʾ de « أَهْلَكَنِي » atone, tandis que les autres la prononcent ouverte. Tous ouvrent la yâʾ de « وَمَنْ مَعِيَ », sauf les lecteurs de Koufa qui la rendent muette ; Ḥafṣ la prononce ouverte, comme la majorité.

[Sourate al-Mulk (67), verset 29]
« Dis : “Il est le Tout-Miséricordieux ; nous avons cru en Lui et c’est en Lui que nous plaçons notre confiance. Vous saurez bientôt qui se trouve dans un égarement manifeste.” » (29)

Parole du Très-Haut : « Dis : “Il est le Tout-Miséricordieux…” » – al-Kisâʾî le récite avec la yâʾ (« فَسَيَعْلَمُونَ »), à titre d’énoncé, et cette lecture est rapportée d’ʿAlî ; les autres le lisent avec la tâʾ (« فَسَتَعْلَمُونَ ») en les interpellant. Il s’agit d’une menace à leur encontre.

Et l’on dit : pourquoi a-t-il retardé le complément d’objet…

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¹ « Seigneur, hâte-nous notre part » (Ṣâd, 16).
² « Ô Allah, si ceci est la vérité venant de Toi, alors fais pleuvoir sur nous des pierres du ciel » (al-Anfâl, 32).
³ aṭ-Ṭûr, 30.