Parole du Très-Haut :

« Dis : “C’est Lui qui vous a disséminés sur la terre…” »

c’est-à-dire : Il vous a créés sur la terre, selon Ibn ʿAbbâs.
On a également dit : Il vous y a répandus et dispersés sur toute son étendue, d’après Ibn Shajarah.

« …et c’est vers Lui que vous serez rassemblés »
jusqu’à ce qu’Il rétribue chacun selon ses œuvres.

« Et ils disent : “À quand donc cette promesse, si vous êtes véridiques ?” »
Autrement dit : quand donc viendra le Jour de la Résurrection ? Quand donc adviendra ce châtiment que vous nous annoncez ? – Il s’agit là de leur part d’une raillerie. Cela a déjà été mentionné (1).

[Sourate al-Mulk (67), verset 26]

« Dis : “La science n’appartient qu’à Allah ; et moi, je ne suis qu’un avertisseur explicite.” » (26)

Parole du Très-Haut :

« Dis : “La science n’appartient qu’à Allah” »
c’est-à-dire : dis-leur, ô Muhammad, que la connaissance du moment où l’Heure se lèvera relève d’Allah seul ; nul autre que Lui ne la connaît.
On lit dans le même sens : « Dis : “Sa science n’appartient qu’à mon Seigneur” » [al-Aʿrâf : 187] (2).

« …et moi, je ne suis qu’un avertisseur explicite »
c’est-à-dire : un effrayeur qui vous instruit clairement.

[Sourate al-Mulk (67), verset 27]

« Lorsque ceux-ci le verront survenir de près, les visages de ceux qui ont mécru seront assombris, et l’on dira : “Voilà donc ce que vous réclamiez !” » (27)

Parole du Très-Haut :

« Quand ils le verront survenir de près »
Le mot zulfatan est un nom d’action signifiant « rapproché », a dit Mujâhid ; al-Ḥasan dit : « de visu ».
La plupart des exégètes estiment que le sens est : « lorsqu’ils verront le châtiment », c’est-à-dire le châtiment de l’Au-delà.
Mujâhid a dit : il s’agit du châtiment de Badr.
D’autres ont dit : ils verront la promesse du rassemblement toute proche d’eux – ce que suggère le verset : « et vers Lui vous serez rassemblés ».
Ibn ʿAbbâs a dit : lorsqu’ils verront leurs mauvaises actions proches d’eux.

« …les visages de ceux qui ont mécru seront assombris »
Autrement dit : le mal frappera leurs visages.
Az-Zajjâj a dit : le mal y deviendra manifeste ; ce châtiment les attristera et il se lira sur leurs visages un signe révélant leur mécréance, comme dans Sa parole : « Le jour où des visages s’éclaireront et d’autres s’assombriront » [Âl ʿImrân : 106] (3).

Nâfiʿ, Ibn Muḥayṣin, Ibn ʿÂmir et al-Kisâʾî ont lu « suʔat » avec ishmâm du ḍamma, tandis que les autres ont lu avec kasra sans ishmâm, par recherche de légèreté ; ceux qui ont employé le ḍamma se sont référés à la forme originelle du mot.

« Et l’on dira : “Voilà donc ce que vous réclamiez !” »
Al-Farrâʾ a dit : taddaʿûna est dérivé de duʿâʾ (l’appel, la supplication) ; selon la majorité des savants, le sens est : « ce que vous souhaitiez et réclamiez ».