Parole du Très-Haut :

« Ou bien vous croyez-vous à l’abri de Celui qui est au ciel, qu’Il ne déchaîne contre vous un hasib ? »

c’est-à-dire : des pierres venues du ciel, comme Il en lança sur le peuple de Lût et les gens de l’Éléphant.

On a également dit : un vent chargé de pierres et de gravier ;

d’autres ont dit : un nuage contenant des pierres.

« Vous saurez alors quel est Mon avertissement »

c’est-à-dire Mon avertissement menaçant.

Il a encore été dit : « nadhîr » a le sens d’« al-mundhir », c’est-à-dire Muḥammad — paix et salut sur lui — ; vous reconnaîtrez alors sa véridicité et le sort réservé à votre démenti.

[Sourate Al-Mulk (67), verset 18]

« Ceux qui les ont précédés traitèrent déjà (la vérité) de mensonge ; et quelle fut alors Ma réprobation ! » (18)

Parole du Très-Haut :

« Et certes, ceux qui les ont précédés crièrent au mensonge »

c’est-à-dire les mécréants des anciennes nations : le peuple de Nûḥ, ʿÂd, Thamûd, le peuple de Lût, les gens de Madyan, les habitants d’ar-Rass et le peuple de Pharaon.

« et quelle fut alors Ma réprobation ! »

c’est-à-dire Mon blâme, comme il a déjà été expliqué (1).

Warsh maintient la yâʾ, en liaison, dans « nadhîrî » et « nakîrî » ; Yaʿqûb la maintient aussi bien en pause qu’en liaison ; les autres l’omettent, se conformant au muṣḥaf.

[Sourate Al-Mulk (67), verset 19]

« N’ont-ils pas vu les oiseaux au-dessus d’eux, étendant leurs ailes et les repliant ? Nul ne les soutient si ce n’est le Tout-Miséricordieux ; certes, Il voit parfaitement toute chose. » (19)

Parole du Très-Haut :

« N’ont-ils donc pas observé les oiseaux au-dessus d’eux, les ailes déployées » — de même qu’Il a soumis la terre à l’homme, Il a soumis l’air aux oiseaux. « Sâffâtin » signifie « déployant leurs ailes dans l’atmosphère lorsqu’ils volent », car, lorsqu’elles les étendent, elles rangent leurs pattes d’un seul tenant.

« et les repliant », c’est-à-dire qu’elles frappent de leurs ailes leurs flancs.

Abû Jaʿfar an-Naḥḥâs dit : l’oiseau qui déploie ses deux ailes est appelé « sâff » ; quand il les ramène de sorte qu’elles touchent ses flancs, on le dit « qâbiḍ », parce qu’il les rétracte.

Abû Khirâsh a dit :
Il devance l’ombre de la nuit, chasseur déterminé, (A)
puis hâte son aile, l’étend et la replie sans répit. (A)