Au sujet des compagnons de la Fournaise, Allah — exalté soit-Il — dit : « Ils reconnaîtront donc leur péché », c’est-à-dire le fait qu’ils ont traité les Messagers de menteurs. Ici, le terme « péché » (dhanb) revêt le sens de collectif, car il implique l’idée d’action.
On dit en arabe : « kharaja ʿaṭâʾu n-nâs », c’est-à-dire : « leurs donations leur furent remises ».

« Qu’un éloignement soit décrété pour les compagnons de la Fournaise » : autrement dit, qu’ils soient tenus à l’écart de la miséricorde d’Allah.

Saʿîd b. Jubayr et Abû Ṣāliḥ ont dit : c’est un ravin de la Géhenne que l’on nomme « as-Suḥq ». Al-Kisâʾî et Abû Jaʿfar l’ont récité « fa-suḥqan » en donnant la ḥâʾ brève avec ḍamma, et cette lecture est aussi rapportée d’ʿAlî ; les autres récitants prononcent la ḥâʾ sans voyelle. Les deux formes appartiennent à deux dialectes, tout comme « as-suḥt » et « ar-ruʿb ».

Al-Zajjâj a dit : le mot est au régime de l’accusatif en tant que masdar, autrement dit : « qu’Allah les écrase d’un écrasement », c’est-à-dire les tienne dans le plus grand éloignement.

Imru’ l-Qays a dit :
Il tourne aux confins du pays, vers l’Occident lointain,
Et le souffle du matin l’écrase, l’écrase, lointain.

Abû ʿAlî a déclaré : d’après l’analogie morphologique on dirait « isḥāqan » ; le masdar est donc venu sous forme contractée, comme dans cet autre vers :
« Et si je fais périr, telle était ma destinée »,
c’est-à-dire : mon décret arrêté.

On a également avancé que la parole du Très-Haut : « Vous n’êtes que dans un égarement manifeste » provenait des Gardiens de l’Enfer s’adressant à ses hôtes.

[Sourate al-Mulk (67), verset 12]
« Certes, ceux qui redoutent leur Seigneur dans l’invisible auront un pardon et une immense récompense. »

Parole du Très-Haut : « Ceux qui redoutent leur Seigneur dans l’invisible » est semblable à : « Celui qui craint le Tout-Miséricordieux dans l’invisible » [Q : 33] ; l’explication en a déjà été donnée (1). Autrement dit : ils craignent Allah et redoutent Son châtiment, lequel est encore du domaine de l’invisible — le châtiment du Jour de la Résurrection. « Ils auront un pardon » pour leurs péchés, « et une immense récompense », à savoir le Paradis.

[Sourate al-Mulk (67), versets 13-14]
« Que vous dissimuliez votre parole ou que vous l’éleviez, Il connaît parfaitement le contenu des poitrines. (13) Ne connaîtrait-Il donc pas Celui qui a créé, alors qu’Il est le Subtil, le Parfaitement Informé ? (14) »

Parole du Très-Haut : « Que vous dissimuliez votre parole ou que vous l’éleviez » : l’expression est formulée comme un impératif, mais le sens visé est informatif ; autrement dit, que vous cachiez votre propos au sujet de Muḥammad — qu’Allah le couvre d’éloges et de salut — ou que vous l’exprimiez à haute voix, Il est bel et bien Celui qui connaît ce que recèlent les poitrines.