Le « khâsi’ » est celui dont le regard n’atteint pas ce qu’il convoite.

(« et il est ḥasîr »)
c’est-à-dire qu’il est parvenu à l’extrémité de l’épuisement. Le mot ḥasîr fonctionne ici comme participe actif, issu de al-ḥusūr (« fatigue, lassitude »). Il peut toutefois être compris comme participe passif, dérivé de l’expression ḥasarahu buʿdu sh-shay’ (« l’éloignement de la chose l’a épuisé »), interprétation retenue par Ibn ʿAbbâs.

Le poète a dit :
Qui hausse son œil plus haut que sa mesure,
Voit son regard lui revenir sans éclat, sans parure ;
Il revient humilié, abattu dans l’effort,
Éreinté, sans vigueur, vaincu dès son essor.

On dit : « ḥasara baṣarahu » : sa vue s’est lassée, son regard s’est rompu par l’excès de distance, ou pour toute cause semblable ; il est alors ḥasîr, et l’on dit aussi maḥsûr.

Un autre a chanté :
Du Muḥaṣṣab, près de Minâ, je la contemplai,
Mais mon œil, rebuté, bien vite se replia ;
Il revint vers moi sans force ni lumière,
Épuisé, accablé par l’ampleur de la pierre.

Et tel autre, décrivant une chamelle :
À peine la moitié de sa haute stature
S’offre au regard des yeux, tant l’effort les torture.

Le terme « shatrahā » est ici à l’accusatif adverbial ; il signifie « vers elle, dans sa direction ».

Un autre encore a dit :
Crinières en désordre, les chevaux valeureux
S’en vont toujours fourbus, laissant sur la route leurs fardeaux.

D’aucuns ont expliqué ḥasîr par : « le plein de regrets » ; ainsi le poète déclame :
Je n’ai souci, ce jour, d’aucune autre affaire,
Ô fille du forgeron, qu’un passé parti dans l’amertume amère.

Ici, l’expression « karratayn » (deux retours) sert à exprimer la multiplicité ; la preuve en est : « le regard reviendra vers toi humilié, épuisé », ce qui indique la fréquente répétition de l’observation.

Sourate al-Mulk (67), versets 5-6 :
« Nous avons certes orné le ciel le plus proche de lampes, et Nous en avons fait des projectiles pour les démons, et Nous leur avons préparé le châtiment de la Fournaise. (5)
Et pour ceux qui ont mécru en leur Seigneur, il y aura le châtiment de la Géhenne ; quel détestable devenir ! (6) »

Sa parole — exalté soit-Il :
« Nous avons certes orné le ciel de ce bas monde de lampes » : maṣâbîḥ est le pluriel de miṣbâḥ, « flambeau » ; les astres sont ainsi qualifiés de « lampes » en raison de leur éclat.

« et Nous en avons fait des projectiles » : c’est-à-dire que Nous avons fait de ses météores ces projectiles, l’élément sous-entendu (« météores ») ayant été omis.