Ceci constitue l’apodose de la condition ; en effet, cette inclinaison avait déjà eu lieu auparavant, si bien que la réponse conditionnelle est omise parce qu’elle est connue. Autrement dit : si vous vous repentez, cela sera meilleur pour vous, puisque vos cœurs se sont détournés.

Sa parole – exalté soit-Il :

« Et si vous vous liguez contre lui »

à savoir : si vous vous soutenez l’une l’autre et vous entraidez contre le Prophète ﷺ, dans la désobéissance et le tort que vous lui causez.

Dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, on rapporte d’après Ibn ʿAbbās :
« Pendant une année entière, je désirai interroger ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb au sujet d’un verset, mais je n’y parvenais pas par crainte révérencielle envers lui. Lorsqu’il se rendit en pèlerinage, je partis avec lui. Au retour, alors que nous étions en chemin, il se détourna vers al-Arāk [1] pour un besoin naturel ; je demeurai à l’écart jusqu’à ce qu’il eût terminé, puis je marchai à ses côtés et lui dis :
– Ô Commandeur des croyants ! Parmi les épouses du Messager d’Allah ﷺ, quelles sont celles qui se sont liguées contre lui ?
Il répondit :
– Ḥafṣa et ʿĀʾisha.
Je lui dis :
– Par Allah ! Voilà un an que je souhaitais t’interroger à ce sujet, mais je n’ai pu le faire tant je te redoutais.
Il dit :
– Ne fais pas cela ; chaque fois que tu penses que je détiens quelque science, questionne-moi. Si j’en ai connaissance, je t’en informerai… – et il mentionna le ḥadith.

« Allah est, certes, Son Protecteur »
– c’est-à-dire Son Maître et Son Secoureur ; dès lors, leur coalition ne Lui portera aucun tort.

« … ainsi que Jibrîl et les vertueux parmi les croyants »

ʿIkrima et Saʿīd ibn Jubayr ont dit : il s’agit d’Abū Bakr et ʿUmar, tous deux pères de ʿĀʾisha et de Ḥafṣa, et qui furent un soutien pour lui contre elles.

D’autres ont dit : il s’agit de ʿAlī – qu’Allah l’agrée.

D’autres encore : les meilleurs des croyants.

Le terme ṣāliḥ (« vertueux ») est un nom générique, comme dans Sa parole : « Par le Temps ! L’homme est certes en perdition » (al-ʿAṣr, 2) – avis rapporté d’al-Ṭabarī.

Il a aussi été dit : les Prophètes ; c’est l’opinion de al-ʿAlāʾ ibn Ziyādah, Qatādah et Sufyān.

Ibn Zayd a dit : ce sont les anges.

Selon as-Suddī : ce sont les Compagnons de Muḥammad ﷺ.

D’aucuns ont encore expliqué que l’expression ne serait pas au singulier mais au pluriel : ṣāliḥū l-muʾminīn (les vertueux des croyants) ; les vertueux sont ainsi annexés aux croyants, et le mot est écrit sans wāw conformément à l’orthographe, le singulier et le pluriel y partageant la même graphie, comme on le constate pour plusieurs vocables dans le Muṣḥaf où l’on suit l’usage linguistique sans modifier l’écriture.

Dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, on rapporte d’après Ibn ʿAbbās :
« ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb – qu’Allah l’agrée – me raconta : Lorsque le Prophète d’Allah ﷺ se sépara de ses épouses, j’entrai dans la mosquée et je vis les gens tracer des traits [2] sur le gravier en disant : “Le Messager d’Allah – que les prières et le salut d’Allah soient sur lui – a répudié ses épouses !” – c’était avant qu’il leur soit prescrit de se voiler – alors ʿUmar dit : »