l’expiation.

Zufar a déclaré : « Dans tous les cas, il s’agit d’un serment, même s’il porte sur le simple mouvement ou le simple fait d’être. »

L’adversaire s’appuie sur le fait que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — s’est interdit le miel, ce qui l’a soumis à l’obligation d’acquitter l’expiation.

Allah — Exalté soit-Il — a pourtant dit : « Allah a certes prescrit pour vous la dissolution de vos serments » (At-Taḥrîm, 2) ; Il l’a donc appelé « serment ».

Notre preuve est la parole d’Allah — Très-Haut : « Ô vous qui croyez ! Ne rendez pas illicites les bonnes choses qu’Allah vous a rendues licites et ne transgressez pas » (Al-Mâʾida, 87)[1] ;
ainsi que Sa parole — Exalté soit-Il : « Dis : “Voyez-vous donc ce qu’Allah a fait descendre pour vous comme subsistance, et vous en faites du licite et de l’illicite ?” Dis : “Est-ce Allah qui vous en a donné l’autorisation, ou bien forgez-vous des mensonges contre Allah ?” » (Yûnus, 59)[2].

Allah a donc blâmé celui qui déclare illicite ce qui est licite, sans pour autant lui imposer une expiation.

Az-Zajjāj a dit : « Nul n’a le droit d’interdire ce qu’Allah a rendu licite ; même à Son Prophète — paix et bénédictions sur lui — Il n’a permis d’interdire que ce qu’Allah Lui-même a interdit. »

Ainsi, celui qui dit à son épouse ou à sa esclave : « Tu m’es interdite », sans viser ni répudiation ni ẓihâr, voit cette formule entraîner l’expiation d’un serment. S’il s’adresse, avec cette même formule, à plusieurs épouses ou servantes, une seule expiation lui suffit. S’il se rend lui-même la consommation d’un aliment ou d’une autre chose illicite, aucune expiation ne lui incombe selon ash-Shâfiʿî et Mâlik ; mais une expiation est requise selon Ibn Masʿûd, ath-Thawrî et Abû Ḥanîfa.

Quatrième point — Les savants ont divergé à propos de l’homme qui dit à son épouse : « Tu m’es interdite », adoptant dix-huit avis.

Premier avis : rien ne lui incombe. Telle est l’opinion d’ash-Shaʿbî, Masrûq, Rabîʿa, Abû Salama et Aṣbagh. À leurs yeux, c’est comme s’interdire l’eau ou la nourriture.

Allah — Très-Haut — dit : « Ô vous qui croyez ! Ne rendez pas illicites les bonnes choses qu’Allah vous a rendues licites » (Al-Mâʾida, 87), or l’épouse fait partie des bonnes choses qu’Allah a rendues licites.

Il dit encore : « Et ne dites pas, faisant mentir vos langues : “Ceci est licite, et cela est illicite” » (An-Naḥl, 116).

Ce qu’Allah n’a pas interdit, nul ne peut l’interdire, et le fait de le déclarer interdit ne le rend pas illicite. Il n’est pas établi du Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — qu’il ait jamais dit, au sujet d’une chose licite : « Elle m’est interdite. »

S’il s’est abstenu de Māriya, c’est en raison d’un serment antérieur, contenu dans ses paroles : « Par Allah, je ne l’approcherai plus à partir d’aujourd’hui. » On lui dit alors : « Pourquoi interdire ce qu’Allah t’a rendu licite ? », c’est-à-dire : pourquoi t’en abstenir à cause de ce serment ? Autrement dit : renoue avec elle et acquitte l’expiation.

[1] Le verset se poursuit par : « … et ne transgressez pas. »
[2] Fin du verset : « … ou bien inventez-vous contre Allah ? »