« Tu n’as agi ainsi avec moi, parmi toutes tes épouses, que parce que je pèse bien peu à tes yeux. »

Il lui dit alors :
« Ne rapporte pas cela à ʿÂʾisha ; elle m’est interdite si jamais je m’approche d’elle. »

Ḥafṣa répliqua : « Comment pourrait-elle t’être interdite alors qu’elle est ta concubine ? » Il lui jura donc de ne plus s’en approcher.

Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — ajouta : « Ne l’évoque à personne. » Toutefois, elle en informa ʿÂʾisha. Il prêta alors serment de ne plus entrer auprès de ses épouses durant un mois, s’isola d’elles pendant vingt-neuf nuits, et Allah — Puissant et Majestueux — révéla : « Ô Prophète ! Pourquoi t’interdis-tu ce qu’Allah t’a rendu licite ? »

Deuxièmement — l’avis le plus authentique de ces récits est le premier, tandis que le plus faible est l’intermédiaire.

Ibn al-ʿArabî dit : « La faiblesse de ce récit quant à sa chaîne tient au manque de probité de ses rapporteurs, et sa faiblesse quant au sens vient de ce que le refus, par le Prophète — paix et bénédictions sur lui —, d’accepter la femme qui s’était offerte à lui ne constitue pas en soi une interdiction ; celui qui refuse un don ne se l’interdit pas pour autant. La véritable interdiction ne peut intervenir qu’après qu’une chose a été déclarée licite.

Quant à la version selon laquelle il se serait interdit Māriya la Copte, elle est meilleure du point de vue de la chaîne et plus proche du sens recherché ; toutefois, elle n’est pas consignée dans les Ṣaḥîḥ et a été transmise de manière mursal.

Ibn Wahb rapporte de Mâlik, d’après Zayd ibn Aslam : « Le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — déclara interdite la mère d’Ibrâhîm en ces termes : “Par Allah, tu m’es interdite ; jamais je ne viendrai à toi.” » À ce propos, Allah — Puissant et Majestueux — fit descendre : « Ô Prophète ! Pourquoi t’interdis-tu ce qu’Allah t’a rendu licite ? » Un récit semblable est rapporté par Ibn al-Qâsim.

Ashhab rapporte de Mâlik : « Une femme des Anṣâr discuta un point avec ʿUmar ; celui-ci en fut troublé et s’écria : “Les femmes n’étaient pas ainsi !” Elle répondit : “Si, et les épouses du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — lui répondaient bien.” »

ʿUmar prit alors son manteau, se rendit chez Ḥafṣa et lui dit : « Répliques-tu donc au Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue ? » Elle répondit : « Oui, et si je savais que tu réprouves ce que j’ai fait… »

Lorsque ʿUmar apprit que le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — avait délaissé ses épouses, il dit : « Qu’Hafṣa soit humiliée ! »

Le récit authentique, toutefois, est que l’affaire concernait le miel : il en but chez Zaynab, et ʿÂʾisha et Ḥafṣa conspirèrent contre lui à ce sujet. Il en résulta ce qui advint ; il jura alors de ne plus en boire et garda la chose secrète, et le verset fut révélé à propos de l’ensemble de ces événements.

Troisièmement — selon nous, si le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — s’est interdit une chose sans prêter serment, il ne s’agit pas là d’un serment.

De même, la parole d’un homme : « Ceci m’est interdit » ne rend rien illicite, hormis sa propre épouse.

Abû Ḥanîfa a dit : « Si la formule est prononcée sans précision, on l’applique aux aliments et boissons, à l’exclusion des vêtements, et elle est assimilée à un serment qui entraîne… »