et il n’est pas conforme à l’usage reconnu (al-maʿrûf) que la suffisance d’une femme aisée soit identique à la pension d’une femme nécessiteuse.

Or le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — dit à Hind :

« Prends, selon l’usage reconnu, ce qui suffit pour toi et ton enfant. »

Il la renvoya ainsi à la notion de suffisance dès lors qu’il connut l’aisance d’Abû Sufyân — sur qui pesait la dépense qu’elle réclamait — et il ne lui dit pas : « Ta suffisance n’est pas prise en compte, et ce qui t’est dû est une somme déterminée. » Au contraire, il ramena l’affaire à l’estimation qu’il avait de ce qui la satisfaisait et ne l’assujettit pas à un montant fixe. Quant à la limitation qu’ils ont évoquée, elle requiert un texte explicite, ce que le verset n’impose aucunement.

Deuxièmement — Il est rapporté que ʿUmar — qu’Allah l’agrée — attribua au nouveau-né cent dirhams, alors que ʿUthmân lui en assigna cinquante.

Ibn al-ʿArabî dit : « Il se peut que cette divergence provienne de la variation des années ou du niveau des prix de la nourriture et de l’habillement au moment de l’estimation. »

Muhammad ibn Hilâl al-Muzanî rapporte : « Mon père et ma grand-mère m’ont raconté qu’elle se rendait auprès de ʿUthmân. Comme il ne la vit plus, il demanda à sa famille : “Pourquoi ne vois-je pas Untelle ?” Sa femme répondit : “Ô Commandeur des croyants, elle a accouché cette nuit.” Il lui envoya alors cinquante dirhams et un châle sunbulânî¹.

Il dit ensuite : “Voici la pension de ton fils et voici son habillement ; lorsqu’une année se sera écoulée pour lui, nous la porterons à cent.”

On amena également à ʿAlî — qu’Allah l’agrée — un enfant trouvé², et il lui fixa cent dirhams.

Ibn al-ʿArabî ajouta : « Cette allocation avant le sevrage fait l’objet d’une divergence entre les savants : certains la considèrent recommandée, parce qu’elle relève du verset ; d’autres la jugent obligatoire en raison des besoins nouveaux et des charges apparues — et c’est mon avis. Cependant, son montant varie selon la situation de l’enfant à la naissance et celle au sevrage. »

Sufyân ibn Wahb rapporte que ʿUmar saisit un mudd dans une main et un qisṭ dans l’autre, puis déclara : « J’ai prescrit à chaque âme musulmane, pour chaque mois, deux mudd de blé, deux qisṭ de vinaigre et deux qisṭ d’huile. »

Un autre narrateur ajoute : « Il dit encore : “Nous avons institué pour vous vos allocations et vos rations chaque mois ; que celui qui les diminue subisse telle et telle chose de la part d’Allah”, et il invoqua contre lui. »

Abû ad-Dardâ’ dit : « Que de sunnahs rectrices et guidées ʿUmar — qu’Allah l’agrée — a instituées dans la communauté de Muhammad — paix et bénédictions sur lui ! Le mudd et le qisṭ sont deux mesures chamites pour les céréales et les condiments, que l’usage a depuis remplacées par d’autres. »

¹ Pièce d’étoffe fine originaire de Sunbulân.
² Enfant trouvé exposé.