Il s’agit de l’ordre d’Allah qu’Il a fait descendre vers vous et qu’Il vous a clairement exposé.

« Quant à celui qui craint Allah », c’est-à-dire : qui se conforme à Son obéissance,

« Il efface de lui ses péchés » : d’une prière à l’autre, et d’un vendredi à l’autre ;

« et Il lui multiplie la récompense » : dans l’Au-delà.

[Sourate At-Talāq (65), verset 6]

« Logez-les là où vous habitez, selon vos moyens, et ne cherchez point à leur nuire pour les contraindre. Si elles sont enceintes, entretenez-les jusqu’à ce qu’elles aient mis au monde leur fœtus. Puis, si elles allaitent pour vous, donnez-leur leur salaire ; concertez-vous entre vous d’une manière convenable. Et si vous rencontrez des difficultés, qu’une autre allaite pour l’enfant. » (6)

Il s’y rattache quatre questions.

Première question – Parole du Très-Haut : « Logez-les là où vous habitez, selon vos moyens. »

Ašhab rapporte de Mālik : l’époux, lorsqu’il la répudie, quitte la maison et la laisse dans la demeure, conformément à la parole du Très-Haut : « Logez-les. » Car, si elle demeurait encore avec lui, Il n’aurait pas dit : « Logez-les. »

Ibn Nāfiʿ rapporte que Mālik, au sujet de la parole d’Allah – Très-Haut : « Logez-les là où vous logez » – a dit : il s’agit des répudiées qui sont devenues définitivement séparées (bāʾin) de leurs époux, sans possibilité de retour, et qui ne sont pas enceintes ; celles-là ont droit au logement, mais non à la pension (nafaqa) ni à l’habillement (kiswa), parce qu’elles sont irrévocablement séparées : il n’y a plus d’héritage entre eux et il n’existe plus de faculté de reprise. Si, en revanche, elle est enceinte, elle a droit à la pension, à l’habillement et au logement jusqu’à l’achèvement de sa ʿidda.

Quant à celles dont la séparation n’est pas définitive, elles demeurent les épouses de leurs maris : ils héritent l’un de l’autre, et elles ne sortent qu’avec l’autorisation de leurs maris tant qu’elles sont dans leur ʿidda. Il ne leur a pas été enjoint de leur assurer le logement, car cela incombe déjà à leurs maris, de même que leur pension et leur habillement, qu’elles soient enceintes ou non. L’ordre relatif au logement ne concerne donc que celles qui se sont séparées définitivement de leurs époux, et cela conjointement à leur pension.

Allah – Très-Haut – a dit : « Et si elles sont enceintes, entretenez-les jusqu’à ce qu’elles accouchent », reconnaissant ainsi, pour les enceintes qui se sont séparées définitivement de leurs maris, le droit au logement et à la pension.

Ibn al-ʿArabī dit : Le développement et la confirmation de la question sont que, lorsque Dieu – exalté soit-Il – a mentionné le logement, Il l’a laissé absolu pour toute répudiée ; puis, lorsqu’Il a mentionné la pension, Il l’a limitée à la grossesse – d’où l’on déduit que la répudiée bâʾina n’a pas droit à la pension. Voilà une question d’importance que nous avons exposée en détail – Coran, Sunna et analyse à l’appui – dans les masāʾil al-khilāf ; et voici son fondement coranique.