et qu’elle demeurait son épouse.
Et dans le cas où elle se serait remariée sans que le second époux eût consommé le mariage, puis que le premier établît une preuve attestant qu’il l’a reprise, deux versions sont rapportées de Mâlik :
– selon la première, le premier mari est le plus légitime à la reprendre ;
– selon la seconde, c’est le second qui y a droit.
Si, toutefois, le second a déjà consommé l’union, le premier n’a plus aucun droit sur elle.

Cinquièmement :
La parole du Très-Haut : « deux hommes justes d’entre vous ».
Al-Ḥasan a dit : « parmi les musulmans ».
Qatāda rapporte : « parmi vos hommes libres ».
Cela implique que le témoignage requis pour la reprise est réservé aux hommes, à l’exclusion des femmes, car le terme « dhaway » est au masculin.
Nos savants ont donc déclaré : « Les femmes n’interviennent pas en matière de témoignage, sauf pour les biens matériels ».
Cette question a déjà été traitée dans la sourate « al-Baqarah » (1).

Sixièmement :
La parole du Très-Haut : « Et établissez le témoignage pour Allah ».
Autrement dit : rapprochez-vous d’Allah en rendant votre témoignage de la manière requise, lorsque le besoin s’en fait sentir, sans altération ni modification.
Son sens a déjà été exposé dans la sourate « al-Baqarah », au verset : « et cela est plus équitable pour le témoignage » (2) [al-Baqarah, 2 : 282].

La parole du Très-Haut : « Cela est une exhortation » – c’est-à-dire : qu’il s’en satisfasse – « pour quiconque croit en Allah et au Jour dernier ». Quant au non-croyant, il ne tire aucun profit de ces exhortations.

La parole du Très-Haut : « Et quiconque craint Allah, Il lui accordera une issue ».
Il est rapporté que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – fut interrogé au sujet d’un homme qui aurait prononcé le divorce trois fois, voire mille fois : existe-t-il pour lui une issue ? Il récita alors ce verset.
Ibn ʿAbbâs, ash-Shaʿbî et ad-Ḍaḥḥâk ont dit : ce verset concerne spécifiquement le divorce ; celui qui divorce conformément à ce qu’Allah a prescrit trouvera une issue : la possibilité de reprendre son épouse durant la ʿidda, puis d’être comme un prétendant parmi d’autres après l’expiration de la ʿidda.
Ibn ʿAbbâs a également dit : « Il lui accordera une issue qui le sauvera de toute angoisse ici-bas et dans l’au-delà ».
D’autres ont dit : l’issue consiste en ce qu’Allah le satisfasse de la subsistance qu’Il lui accorde – propos rapporté dʿAli b. Ṣâliḥ.
Al-Kalbî a dit : « Quiconque craint Allah en faisant preuve de patience lors de l’épreuve, Allah lui donnera une issue – le faisant passer du Feu au Paradis ».
Al-Ḥasan a dit : « Il lui donnera une issue hors de ce qu’Allah a interdit ».
Abû al-ʿÂliyah a dit : « Une issue hors de toute détresse ».
Ar-Rabîʿ b. Khaytham a dit : « Il lui accordera une issue de toute chose qui oppresse les gens ».
Al-Ḥusayn b. al-Faḍl a dit : « Quiconque craint Allah dans l’accomplissement des obligations cultuelles, Il lui donnera une issue hors du châtiment ».
« Et Il lui accordera subsistance » : c’est-à-dire la récompense.