à n’employer qu’une seule répudiation et à interdire la triple, car si l’homme prononce la triple répudiation, il se porte préjudice à lui-même : lorsque le regret de la séparation et le désir de la reprendre le saisissent, il ne trouve plus, pour revenir vers elle, aucune voie.

Muqâtil a dit : « après cela », c’est-à-dire après une ou deux répudiations, le terme « une affaire » désigne la reprise du mariage, et il n’y a là-dessus aucune divergence.

[Coran, sourate at-Talâq (65), versets 2-3]
« Lorsque leur terme arrive à échéance, retenez-les convenablement ou séparez-vous d’elles convenablement ; faites témoigner alors deux personnes intègres d’entre vous et établissez le témoignage pour Allah. Tel est l’avertissement adressé à celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et quiconque craint Allah, Il lui ménagera une issue (2) et lui accordera une subsistance d’où il ne s’y attend pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffit ; Allah mène infailliblement Son ordre à terme. Certes, Allah a assigné une mesure à toute chose. (3) »

Sa parole – exalté soit-Il :
« Lorsque leur terme arrive à échéance » : c’est-à-dire lorsqu’elles sont sur le point d’achever leur ʿidda, comme Sa parole – exalté soit-Il : « Et lorsque vous divorcez les femmes et qu’elles atteignent la fin de leur terme, alors retenez-les… » (al-Baqarah, 2 : 231)¹, c’est-à-dire lorsqu’elles sont proches de l’expiration du délai.

« Retenez-les convenablement » signifie : reprenez-les d’une manière reconnue, c’est-à-dire par désir, sans viser à leur nuire en prolongeant leur ʿidda, ainsi qu’il a été mentionné dans al-Baqarah².

« Ou séparez-vous d’elles convenablement » : autrement dit, laissez-les jusqu’à ce que leur ʿidda s’achève, de sorte qu’elles disposent alors d’elles-mêmes.

Dans Sa parole – exalté soit-Il – « Lorsque leur terme arrive à échéance », il y a l’indication que la parole de la femme fait foi quant à l’achèvement de la ʿidda lorsqu’elle le prétend, comme nous l’avons expliqué dans la sourate al-Baqarah, à propos de Sa parole – exalté soit-Il : « Il ne leur est pas permis de dissimuler ce qu’Allah a créé dans leurs matrices » (2 : 228)³.

Sa parole – exalté soit-Il :
« Et faites témoigner deux personnes intègres d’entre vous » comporte six questions.
Premièrement : Sa parole – exalté soit-Il – « Et faites témoigner » est un ordre d’établir le témoignage⁴ sur le divorce. D’aucuns ont dit : sur la reprise. L’apparence renvoie plutôt à la reprise qu’au divorce. S’il reprend sans faire témoigner, les juristes ont deux avis quant à la validité de la reprise.
D’autres ont dit : le sens est : « Faites témoigner aussi bien lors de la reprise que lors de la séparation. » Et ce témoignage est recommandé selon