dans « al-Ḥadîd » :
« Et Il vous pardonnera. – Allah est Reconnaissant, Plein de longanimité. »

Le sens du terme « ash-Shukr » a déjà été expliqué dans « al-Baqarah »¹.
Quant à « al-Ḥalîm », il désigne Celui qui ne Se hâte pas (d’infliger le châtiment).

[At-Taghâbun 64 : 18]
« Il connaît l’invisible et le visible, le Tout-Puissant, le Sage » (18).

Sa parole, exalté soit-Il : « Il connaît l’invisible et le visible » signifie : ce qui est caché et ce qui est présent. Il est « al-ʿAzîz », c’est-à-dire le Vainqueur, le Dominateur ; il s’agit là d’un attribut d’action. Ainsi dit-Il : « La révélation du Livre émane d’Allah, le Tout-Puissant, le Sage »² [al-Jâthiyah : 2], c’est-à-dire d’Allah, le Dominateur, le Parfait, Créateur de toute chose.

Al-Khaṭṭâbî a dit : le terme peut également exprimer la préciosité et la rareté ; on dit ʿazza yaʿizz(u) (avec kasrah sur l’ʿayn). Dans cette acception, « al-ʿAzîz » signifie qu’aucune chose ne L’égale et qu’Il n’a point de semblable. – Et Allah est plus Savant.

« al-Ḥakîm » se rapporte à Sa sagesse dans la gouvernance de Sa création.

Ibn al-Anbârî a déclaré : « al-Ḥakîm » est al-Muḥkim, Celui qui parfaite la création des choses ; la forme a été transférée de « Mufʿil » à « Faʿîl ». De même Sa parole, Puissant et Majestueux : « Alif Lâm Râ. Voilà les versets du Livre al-Ḥakîm »³ [Yûnus : 1], c’est-à-dire du Livre parfaitement établi ; là encore, la forme passe de « Mufʿal » à « Faʿîl ». – Et Allah est plus Savant.

[Tafsîr de Sûrat at-Ṭalâq]

Sûrat at-Ṭalâq est médinoise selon l’unanimité des exégètes. Elle comporte onze versets – ou douze selon une autre recension.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

[at-Ṭalâq 65 : 1]

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Ô Prophète ! Lorsque vous répudiez les femmes, répudiez-les au début de leur période d’attente et comptez scrupuleusement le délai prescrit. Craignez Allah, votre Seigneur. Ne les expulsez pas de leurs demeures et qu’elles n’en sortent point, à moins qu’elles ne commettent une turpitude manifeste. Telles sont les limites d’Allah ; et quiconque transgresse les limites d’Allah s’est assurément fait tort à lui-même. Tu ne sais pas ; il se peut qu’Allah fasse survenir, après cela, une situation nouvelle. (1)