[Sourate at-Taghâbun (64) : versets 16 et 17]
« Craignez Allah autant que vous le pouvez ; écoutez, obéissez et dépensez – c’est un bien pour vous-mêmes. Quiconque est préservé de l’avarice de son âme, ceux-là sont les triomphants. » (16)
« Si vous faites à Allah un beau prêt, Il vous l’accordera en multiple et vous pardonnera ; et Allah est Très-Reconnaissant, Plein de mansuétude. » (17)

Sa parole – exalté soit-Il :
« Craignez Allah autant que vous le pouvez, écoutez, obéissez et dépensez – c’est un bien pour vous-mêmes »
contient cinq questions.

Première question –
Un groupe de gens du tafsîr a soutenu que ce verset abroge la parole du Très-Haut :
« Craignez Allah comme Il mérite d’être craint » (3 : 102)¹.
Parmi eux : Qatâdah, al-Rabîʿ ibn Anas, as-Suddî et Ibn Zayd.

Al-Ṭabarî a rapporté :
Yûnus ibn ʿAbd al-Aʿlâ m’a narré ; Ibn Wahb nous a informés ; Ibn Zayd, commentant la parole du Très-Haut : « Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah comme Il mérite d’être craint » (3 : 102), a dit : « Il s’agit d’un ordre extrêmement rigoureux. » Ils dirent : « Qui peut en apprécier l’ampleur ou l’atteindre ? » Quand Allah sut que cela leur paraissait trop ardu, Il l’abrogea et fit venir cet autre verset en disant : « Craignez Allah autant que vous le pouvez. »

D’autres ont dit : le verset est péremptoire, il n’y a point d’abrogation à son sujet.

Ibn ʿAbbâs a déclaré au sujet de la parole du Très-Haut : « Craignez Allah comme Il mérite d’être craint » (3 : 102) : « Elle n’a pas été abrogée ; craindre Allah comme Il doit l’être, c’est lutter pour Allah comme il se doit, ne pas redouter le blâme des blâmeurs pour Allah, et établir la justice pour Allah même contre soi-même, son père et ses enfants. » Ceci a déjà été évoqué².

Deuxième question –
On pourrait dire : « Si ce verset est péremptoire et non abrogé, comment comprendre dans la sourate at-Taghâbun : “Craignez Allah autant que vous le pouvez” ? Comment concilier l’ordre de craindre Allah comme Il doit l’être avec celui de Le craindre selon notre capacité ? Le premier impose la crainte d’Allah sans restriction ni condition, tandis que le second la lie à une condition. »

La réponse : Sa parole : « Craignez Allah autant que vous le pouvez » est indépendante de ce qu’indique Sa parole : « Craignez Allah comme Il mérite d’être craint. » En disant : « Craignez Allah autant que vous le pouvez », Il signifie : « Craignez Allah, ô gens, et veillez à Son ordre concernant ce qu’Il a fait pour vous épreuve de vos biens… »