On dira alors : « Ses proches ont dévoré ses bonnes actions. »

Il est rapporté de certains Anciens : « Les enfants sont le ver rongeur des œuvres d’obéissance. »

Al-Qutaybî a dit : « La fitna désigne l’attrait irrésistible » ; on dit en arabe : « L’homme fut éprouvé par la femme », c’est-à-dire qu’il en devint passionné. D’autres ont dit : la fitna est une épreuve. De là cette parole du poète :
Les gens furent troublés dans leur religion,
Et Ibn ʿAffân laissa courir le mal à profusion.

Ibn Masʿûd — qu’Allah l’agrée — a dit : « Qu’aucun de vous ne dise : “Ô Allah, préserve-moi de la fitna”, car nul d’entre vous ne retourne à ses biens, à sa famille et à ses enfants sans être enveloppé de fitna. Qu’il dise plutôt : “Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les épreuves qui égarent.” »

Al-Hasan, commentant la parole d’Allah — Exalté soit-Il — : « Il est, parmi vos époux/épouses… », a dit : la particule « min » marque une partie seulement, car ils ne sont pas tous des ennemis.

En revanche, Allah n’a pas employé « min » dans Sa parole : « Vos biens et vos enfants ne sont qu’une fitna », parce que ni les biens ni les enfants ne sont exempts de fitna et de la préoccupation qu’ils suscitent dans les cœurs.

At-Tirmidhî et d’autres ont rapporté d’après ʿAbdullâh ibn Burayda, d’après son père : « J’ai vu le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — prêcher. Al-Hassan et Al-Hussein — paix sur eux — arrivèrent, vêtus chacun d’une petite tunique rouge ; ils marchaient et trébuchaient. Le Prophète — paix et salut sur lui — descendit, les porta entre ses bras, puis dit : “Allah — Puissant et Majestueux — a dit vrai : ‘Vos biens et vos enfants ne sont qu’une fitna.’ J’ai vu ces deux enfants marcher et trébucher ; je n’ai pu patienter jusqu’à interrompre mon discours pour les soulever.” Il reprit ensuite son sermon.

« … alors qu’auprès d’Allah se trouve une immense récompense » — c’est le Paradis ; c’est la finalité, et, d’après les exégètes, nulle récompense n’est plus grande que lui.

Dans les deux Ṣaḥîḥ — et la version ici est celle d’Al-Bukhârî — il est rapporté d’Abû Saʿîd al-Khudrî que le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :
« Allah dira aux gens du Paradis : “Ô gens du Paradis !” Ils répondront : “Nous voici, ô notre Seigneur, et tout bien est entre Tes mains.” Il dira : “Êtes-vous satisfaits ?” Ils diront : “Comment ne le serions-nous pas, alors que Tu nous as donné ce que Tu n’as accordé à nul autre de Ta création ?” Il dira : “Ne veux-je pas vous accorder mieux que cela ?” Ils diront : “Ô notre Seigneur, qu’y a-t-il de meilleur ?” Il dira : “Je répands sur vous Mon agrément, et jamais plus Je ne serai courroucé contre vous.” »

Il a été mentionné plus haut, et il ne fait aucun doute que l’agrément d’Allah est l’ultime aspiration.

Les soufis ont chanté pour illustrer cette vérité :
Dieu mit à l’épreuve Ses créatures par Sa main ;
Car l’Enfer et le Paradis reposent dans Sa main.
Son éloignement est plus brûlant que le feu, ô malheureux ;
Et Son union plus douce que le Paradis des bienheureux.